Comentário do tema
A esperança cristã: o futuro a luz das Escrituras
O futuro sempre despertou curiosidade no homem. A pergunta é: onde o cristão procura respostas? Nas Escrituras. A profecia bíblica apresenta a história caminhando para um destino determinado pelo próprio Deus. Por isso, estudar Escatologia significa estudar esperança. O tema da lição coloca o futuro no lugar correto: debaixo da soberania de Deus e centralizado em Cristo. A Bíblia começa com Deus criando todas as coisas e termina com Deus fazendo novas todas as coisas. Entre Gênesis e Apocalipse existe uma única história, o propósito eterno do Senhor chegando ao seu cumprimento.
Comentário do texto áureo
Pedro escreve sua segunda carta diante da expectativa do Dia do Senhor. Em 2 Pedro 3, ele apresenta a futura renovação da criação e imediatamente transforma profecia em comportamento. A palavra “procurai”, do grego spoudazō, transmite a ideia de empenhar-se, esforçar-se diligentemente. Portanto, quem aguarda a volta de Cristo organiza sua vida em função desse encontro. Escatologia bíblica produz santidade, vigilância e paz. A grande pergunta do texto passa a ser muito pessoal: se Cristo vier, como Ele encontrará minha vida? Pedro leva o aluno da informação profética para uma postura espiritual.
Comentário da verdade pratica
A profecia bíblica ilumina o presente. Quanto mais compreendemos para onde Deus conduz a história, mais claramente entendemos como devemos viver hoje. Esperar Cristo significa permanecer firme, santo, vigilante e ocupado com a missão que Ele confiou a Igreja.
Comentário da leitura bíblica em classe
A leitura de Mateus 24.5,11-14 faz parte do sermão profético de Jesus pronunciado no monte das Oliveiras. Os discípulos perguntaram acerca dos acontecimentos futuros e Cristo respondeu preparando seus seguidores para perseverarem.
Mateus 24.5 apresenta o perigo do engano religioso. Pessoas usariam o nome e a expectativa messiânica para conduzir muitos ao erro. Observe que Jesus começa alertando acerca do discernimento. Conhecer corretamente Cristo protege contra falsos cristos.
Mateus 24.11 amplia esse alerta para os falsos profetas. A profecia verdadeira conduz o homem para a Palavra de Deus. O falso profeta utiliza aparência espiritual para afastar pessoas da verdade. Por isso, conhecimento bíblico faz parte da preparação escatológica.
Mateus 24.12 mostra a consequência espiritual da multiplicação da iniquidade: o amor de muitos esfriaria. O termo grego psychō transmite a ideia de esfriar. Jesus mostra que tempos difíceis exigem cuidado com nossa vida espiritual. O ambiente pode esfriar enquanto o discípulo permanece aquecido pela comunhão com Cristo.
Mateus 24.13 apresenta a perseverança. Permanecer até o fim caracteriza aquele que continua fiel em meio as pressões. A esperança cristã possui resistência.
Mateus 24.14 coloca a missão no cenário escatológico. Enquanto a história caminha para sua consumação, a Igreja continua pregando. Portanto, a pergunta acerca dos últimos dias também envolve outra pergunta: o que devemos fazer enquanto aguardamos? Pregar o Evangelho. A Igreja espera trabalhando, evangelizando, ensinando e permanecendo fiel.
Introdução da introdução
Quando o assunto é fim dos tempos, algumas pessoas pensam primeiro em guerras, catástrofes, Anticristo e juízo. A Bíblia direciona nossos olhos principalmente para Cristo. No centro da esperança cristã existe uma Pessoa que prometeu voltar. É exatamente por isso que Jesus consolou seus discípulos falando acerca do futuro em João 14. A profecia bíblica foi dada para produzir esperança, vigilância e perseverança. Portanto, estudar Escatologia significa aprender como terminar bem a caminhada cristã.
Comentário do tópico 1
1. O futuro revelado nas Escrituras
No tópico 1 o comentarista da lição diz que “Deus conduz a história ao cumprimento de Seu propósito”.
Esta frase fornece a chave deste primeiro tópico. A história possui direção porque Deus possui propósito.
Palavra-chave: propósito. No grego encontramos prothesis, palavra empregada para aquilo que foi colocado previamente, estabelecido antecipadamente como propósito. Em Efésios, Paulo utiliza essa linguagem para falar do plano eterno realizado em Cristo.
(Ef 3.11) Segundo o eterno propósito que fez em Cristo Jesus nosso Senhor.
Paulo escreve Efésios mostrando que aquilo que Deus realiza na Igreja pertence a um plano estabelecido desde a eternidade. Assim, Escatologia começa na soberania de Deus. O mesmo Deus que determinou seu propósito conduzirá a história para seu cumprimento.
Comentário do tópico 1.1
No tópico 1.1 o comentarista da lição diz que “a escatologia bíblica estuda a consumação do propósito de Deus”.
A palavra Escatologia deriva de eschatos, último, e logos, palavra, ensino ou estudo. Porém, existe algo muito importante aqui: os últimos dias já começaram no Novo Testamento. Pedro interpreta o derramamento do Espírito em Pentecostes utilizando Joel e declara que aquilo acontecia “nos últimos dias”.
(Hb 1.2) A nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez também o mundo.
Hebreus coloca Cristo dentro desse cenário. Os últimos dias estão relacionados com a manifestação do Filho. Portanto, existe uma progressão: Cristo veio, o Espírito foi derramado, a Igreja anuncia o Evangelho, Cristo voltará, haverá ressurreição, juízo e consumação.
Ora, então estamos vivendo os últimos dias? Biblicamente, sim. O Novo Testamento apresenta esse período começando com a manifestação de Cristo e caminhando para sua consumação.
Comentário do tópico 1.2
No tópico 1.2 o comentarista da lição diz que “os acontecimentos futuros fazem parte do propósito eterno do Senhor”.
Isso muda completamente nossa maneira de olhar para o futuro. Daniel viveu durante grandes mudanças políticas. Jerusalém havia sido conquistada, o povo levado para Babilônia e grandes impérios dominavam o cenário. Mesmo assim, Deus revelou que todos esses reinos possuíam limite.
(Dn 2.44) Mas, nos dias desses reis, o Deus do céu levantará um reino que não será jamais destruído; e esse reino não passará a outro povo; esmiuçará e consumirá todos esses reinos e será estabelecido para sempre.
Observe a progressão de Daniel 2: reinos surgem, exercem seu período de domínio e desaparecem. Finalmente aparece o Reino estabelecido por Deus.
César Pereira Roza de Melo, citado pela própria lição, destaca exatamente essa soberania divina apresentada em Daniel.
Logo, o cristão olha para os acontecimentos mundiais sabendo que o trono de Deus continua ocupado. Nossa esperança repousa naquele que conhece o fim desde o princípio.
Comentário do tópico 1.3
No tópico 1.3 o comentarista da lição diz que “o que compreendemos acerca do futuro influencia nossas escolhas no presente”.
Aqui temos uma das maiores aplicações da Escatologia. Aquilo que você acredita acerca do amanhã muda sua maneira de viver hoje.
Veja o exemplo de Enoque. Judas revela uma dimensão pouco lembrada de seu ministério:
(Jd 14) E destes profetizou também Enoque, o sétimo depois de Adão, dizendo: Eis que é vindo o Senhor com milhares de seus santos.
Enoque aparece em Gênesis andando com Deus e Judas o apresenta anunciando juízo. Sua visão do futuro acompanhava sua caminhada no presente.
Podemos resumir em três efeitos:
Quem espera Cristo valoriza santidade.
Quem espera Cristo persevera durante as dificuldades.
Quem espera Cristo trabalha sabendo que sua obra possui consequências eternas.
Escatologia saudável produz discípulos preparados.
Comentário do tópico 2
2. Princípios e regras de interpretação
No tópico 2 o comentarista da lição diz que “a profecia da Escritura não é de interpretação particular”.
Aqui entramos na hermenêutica.
Palavra-chave: interpretação. O termo grego epilysis, empregado em 2 Pedro 1.20, possui a ideia de explicação ou interpretação. Pedro coloca a profecia dentro da ação reveladora de Deus, pois logo em seguida afirma que homens santos falaram movidos pelo Espírito Santo.
(2Pe 1.21) Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo.
Portanto, interpretar profecias exige submissão ao texto inspirado. Nosso trabalho consiste em descobrir aquilo que o texto comunica dentro de seu contexto e dentro do conjunto da revelação bíblica.
Comentário do tópico 2.1
No tópico 2.1 o comentarista da lição diz que “a Bíblia interpreta a própria Bíblia”.
Este princípio resolve muitos problemas.
Veja Apocalipse. João vê sete estrelas e sete castiçais. Poderíamos imaginar dezenas de significados. Porém, o próprio texto explica os símbolos.
(Ap 1.20) O mistério das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete castiçais de ouro. As sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete castiçais, que viste, são as sete igrejas.
Percebeu? Antes de procurar uma interpretação fora da Bíblia, procure dentro dela.
Existem quatro perguntas simples que ajudam muito:
O que o texto realmente diz?
Para quem foi originalmente escrito?
Qual é seu contexto?
Existem outros textos bíblicos explicando o mesmo assunto?
Foi assim que os bereanos avaliaram a própria pregação apostólica.
(At 17.11) Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalônica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim.
Professor de EBD também precisa ser bereano. Bíblia aberta, contexto observado e cada ensino examinado pelas Escrituras.
Comentário do tópico 2.2
No tópico 2.2 o comentarista da lição diz que “esta lição segue a posição pré-tribulacionista”.
A revista apresenta claramente sua linha doutrinária. Dentro dessa compreensão, o Arrebatamento precede o período da Grande Tribulação e possui distinção em relação com a manifestação gloriosa de Cristo.
Um dos textos centrais está em 1 Tessalonicenses:
(1Ts 4.17) Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor.
A palavra “arrebatados” traduz o grego harpazō, que comunica a ideia de tomar rapidamente, arrebatar.
Observe onde Paulo coloca sua ênfase: “estaremos sempre com o Senhor”. Eis o coração pastoral da passagem. Paulo escreve para consolar uma igreja preocupada com irmãos que haviam morrido.
Logo, a doutrina do Arrebatamento possui uma mensagem profundamente consoladora. Nosso destino final está ligado com Cristo.
Comentário do tópico 2.3
No tópico 2.3 o comentarista da lição diz que “o estudo dos acontecimentos futuros exige reverência, equilíbrio e atenção ao texto bíblico”.
Uma das maiores tentações no estudo profético é tentar descobrir aquilo que Deus decidiu manter sob sua autoridade.
Os discípulos também tiveram essa curiosidade.
(At 1.7) E disse-lhes: Não vos pertence saber os tempos ou as estações que o Pai estabeleceu pelo seu próprio poder.
Logo depois Jesus direciona os discípulos para a missão e para o poder do Espírito Santo. Isso é extraordinário. Eles perguntaram sobre calendário e Jesus falou sobre testemunho.
A profecia bíblica oferece conhecimento suficiente para produzir fidelidade. Stanley Horton, citado pela lição, enfatiza justamente humildade, dependência do Espírito e fidelidade ao que Deus revelou.
Uma boa regra para o professor é simples: onde a Bíblia fala claramente, ensinamos claramente. Onde existem diferentes possibilidades interpretativas, explicamos com equilíbrio. Onde Deus guardou silêncio, permanecemos dentro dos limites da revelação.
Comentário do tópico 3
3. A esperança da Igreja
No tópico 3 o comentarista da lição diz que “Cristo voltará para buscar os Seus e levá-los para junto de Si”.
Aqui chegamos ao coração da lição.
Palavra-chave: esperança. No grego, elpis significa esperança, expectativa confiante. No Novo Testamento, essa esperança está fundamentada na promessa e no caráter daquele que prometeu.
(Cl 1.27) Aos quais Deus quis fazer conhecer quais são as riquezas da glória deste mistério entre os gentios, que é Cristo em vós, esperança da glória.
Veja quem é nossa esperança: Cristo. Portanto, Escatologia cristã possui rosto, nome e identidade. Nossa expectativa está centralizada em Jesus.
Comentário do tópico 3.1
No tópico 3.1 o comentarista da lição diz que “a esperança da Igreja está firmada em Jesus Cristo, em Sua Obra Redentora, em Sua ressurreição e na promessa de Seu retorno”.
Por que podemos acreditar na futura ressurreição? Porque Cristo ressuscitou.
Paulo chama Jesus de primícias. No mundo bíblico, as primícias eram a primeira parte da colheita e apontavam para aquilo que ainda seria colhido.
(1Co 15.22) Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo.
A ressurreição de Cristo funciona como garantia daquilo que acontecerá com aqueles que pertencem a Ele.
Temos então uma sequência maravilhosa:
Cristo morreu pelos nossos pecados.
Cristo ressuscitou.
Cristo foi exaltado.
Cristo voltará.
Os mortos em Cristo ressuscitarão.
Os salvos estarão para sempre com Ele.
Nossa esperança possui fundamento histórico na ressurreição e cumprimento futuro na volta de Cristo.
Comentário do tópico 3.2
No tópico 3.2 o comentarista da lição diz que “tudo que se refere ao porvir está conectado a vinda de Cristo”.
Esta frase merece ser destacada na aula.
Os discípulos estavam tristes em João 14 porque Jesus havia anunciado sua partida. Então Cristo apresentou o futuro como consolação.
(Jo 14.3) E, se eu for e vos preparar lugar, virei outra vez e vos levarei para mim mesmo, para que, onde eu estiver, estejais vós também.
Observe a expressão: “onde eu estiver, estejais vós também”.
Ora, qual é a grande esperança do céu? Estar com Cristo.
Paulo demonstra exatamente o mesmo sentimento:
(Fp 1.23) Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo desejo de partir e estar com Cristo, porque isto é ainda muito melhor.
O cristão deseja a eternidade porque ama aquele que encontrará nela. A esperança cristã cresce juntamente com nossa comunhão com Jesus.
Comentário do tópico 3.3
No tópico 3.3 o comentarista da lição diz que “Sua volta constitui o eixo que organiza o ensino acerca do futuro”.
Essa é uma excelente definição para ensinar Escatologia. Podemos imaginar vários assuntos formando um grande círculo: Arrebatamento, Tribulação, ressurreição, juízo, Reino, nova criação e eternidade. Cristo está no centro.
Apocalipse confirma isso desde sua abertura.
(Ap 1.7) Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até os mesmos que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Sim. Amém.
E o livro caminha até terminar com outra declaração acerca de sua vinda:
(Ap 22.20) Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amém. Ora, vem, Senhor Jesus.
Perceba a beleza disso. Apocalipse começa apresentando Cristo que vem e termina com a Igreja desejando sua vinda.
William Barros, citado pela revista, lembra que o estudo das últimas coisas também protege a Igreja de falsos ensinos.
Portanto, uma igreja escatologicamente saudável possui pelo menos três características: conhece as Escrituras, discerne falsos ensinos e deseja profundamente o retorno de Jesus.
Conclusão da conclusão
Conhecer o futuro revelado por Deus muda nossa maneira de viver o presente. A Igreja olha para frente com esperança, olha para as Escrituras com confiança e olha para Cristo com expectativa. Nossa oração continua sendo a mesma registrada no final da Bíblia: Ora, vem, Senhor Jesus.
Deus abençoe sua vida, família e ministério em nome de Jesus.\ Pregador Manassés\ clubedepregadores.com.br
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