Comentário do tema
Daniel e a revelação dos acontecimentos futuros
Daniel nos ensina a olhar para a história pela perspectiva do trono de Deus. Reis surgem, impérios crescem, governos desaparecem e o propósito divino continua avançando. O livro foi escrito dentro de um cenário de exílio, porém sua mensagem ultrapassa Babilônia e alcança os acontecimentos futuros. Daniel contempla a sucessão dos impérios, o Reino do Messias, acontecimentos relacionados com Israel, ressurreição e juízo. Existe uma mensagem atravessando todas essas profecias: Deus conhece antecipadamente a história porque governa soberanamente sobre ela. O futuro continua debaixo de sua autoridade.
Comentário do texto áureo
Daniel 2.22 aparece dentro da oração de louvor feita pelo profeta depois que Deus revelou o sonho de Nabucodonosor. A palavra aramaica galah, traduzida como “revela”, possui o sentido de descobrir, expor aquilo que estava oculto. O mistério estava escondido para os sábios da Babilônia e completamente conhecido por Deus. Aqui encontramos uma importante doutrina da revelação: Deus conhece aquilo que o homem desconhece e comunica aquilo que deseja tornar conhecido. Portanto, a profecia bíblica nasce da revelação divina. Daniel conheceu o mistério porque o Deus que conhece o futuro decidiu revelá-lo.
Comentário da verdade pratica
Conhecer o plano de Deus produz segurança. Os cenários históricos mudam, porém o propósito do Senhor permanece. A profecia bíblica fortalece nossa fé porque mostra antecipadamente que a história terminará exatamente onde Deus determinou: debaixo do governo de Cristo.
Comentário da leitura bíblica em classe
Daniel 12.1 apresenta Miguel levantando-se em favor do povo de Daniel durante um período de extraordinária angústia. O contexto aponta para acontecimentos relacionados com o tempo do fim. Daniel contempla sofrimento intenso e, juntamente com ele, a intervenção divina. Existe tribulação, porém existe também livramento para aqueles cujo nome está registrado no livro.
Daniel 12.2 apresenta uma das declarações mais claras do Antigo Testamento acerca da ressurreição. Pessoas que “dormem no pó da terra” despertarão. A morte física aparece como sono porque haverá despertar. O texto também apresenta dois destinos: vida eterna e vergonha eterna. A história humana caminha para prestação de contas diante de Deus.
Daniel 12.3 mostra o destino glorioso daqueles que possuem entendimento e conduzem outros para a justiça. Eles resplandecerão. Essa linguagem reaparece no ensino de Jesus.
(Mt 13.43) Então, os justos resplandecerão como o sol, no Reino de seu Pai. Quem tem ouvidos para ouvir, que ouça.
Jesus utiliza linguagem muito próxima de Daniel, mostrando a continuidade da revelação bíblica.
Daniel 12.4 ordena que Daniel preserve as palavras até o tempo determinado. A expressão “a ciência se multiplicará” aparece dentro do contexto da profecia e da busca por compreensão. O foco imediato está relacionado com o conhecimento das coisas reveladas.
Assim, Daniel 12 apresenta quatro grandes realidades: tribulação, livramento, ressurreição e consumação. O livro termina mostrando que Deus conhece perfeitamente o final da história.
Introdução da introdução
Imagine viver longe de Jerusalém, dentro do maior império de sua época, olhando para a grandiosidade da Babilônia. Tudo poderia transmitir a impressão de que Nabucodonosor controlava o mundo. Então Deus revela a Daniel algo extraordinário: Babilônia passaria. Outros impérios também passariam. Finalmente, o Reino de Deus prevaleceria. Esta é uma das grandes mensagens de Daniel. Aquilo que parece permanente para os homens pode ocupar apenas algumas linhas dentro do calendário de Deus. A história muda, o propósito divino permanece.
Comentário do tópico 1
1. O sonho do rei Nabucodonosor
No tópico 1 o comentarista da lição diz que “por meio da grande estátua, foram apresentados reinos que se sucederam ao longo da história até a consumação do Reino eterno de Deus”.
Palavra-chave: reino. Em Daniel 2 encontramos o aramaico malku, usado para reino, domínio ou poder real. A palavra aparece repetidamente porque o capítulo trata exatamente da pergunta: quem realmente governa?
Nabucodonosor possuía um reino. Outros reis receberiam seus reinos. Finalmente, Daniel anuncia o Reino estabelecido pelo Deus do céu.
(Dn 4.17) Esta sentença é por decreto dos vigiadores, e esta ordem, por mandado dos santos; a fim de que conheçam os viventes que o Altíssimo tem domínio sobre os reinos dos homens; e os dá a quem quer e até ao mais baixo dos homens constitui sobre eles.
Esta declaração resume a teologia política de Daniel: Deus permanece acima de todos os poderes humanos.
Comentário do tópico 1.1
No tópico 1.1 o comentarista da lição diz que “uma pedra cortada sem auxílio de mãos atingiu os pés da estátua e destruiu toda a sua estrutura”.
A imagem que Nabucodonosor viu era impressionante. Ouro, prata, bronze e ferro formavam uma estátua gigantesca. Aos olhos humanos ela representava poder, riqueza e grandeza.
Então aparece uma pedra.
A estátua parece gigantesca. A pedra inicialmente parece pequena. Porém, no final da visão, a estátua desaparece e a pedra enche toda a terra.
Essa inversão revela a mensagem.
(Sl 145.13) O teu reino é um reino eterno; o teu domínio estende-se a todas as gerações.
Daniel apresenta os reinos humanos descendo em sucessão. O Salmo apresenta o Reino de Deus atravessando todas as gerações.
Observe três características da pedra:
Sua origem é sobrenatural, pois foi cortada sem mãos.
Sua vitória é completa, pois destrói a estátua.
Seu domínio é universal, pois enche toda a terra.
A história caminha para o Reino de Deus.
Comentário do tópico 1.2
No tópico 1.2 o comentarista da lição diz que “os impérios humanos, embora poderosos, permanecem sujeitos aos limites estabelecidos por Deus”.
Na interpretação apresentada pela lição, a sequência da estátua corresponde a Babilônia, Medo-Pérsia, Grécia e Roma. Os pés de ferro misturado com barro apontam para uma fase marcada simultaneamente por força e fragilidade.
É interessante comparar isso com outro personagem de Daniel: Belsazar.
Na noite em que Babilônia caiu, ele realizou um grande banquete. Enquanto o rei celebrava sua grandeza, os medo-persas avançavam.
Daniel declarou:
(Dn 5.26) Esta é a interpretação da coisa: MENE: Contou Deus o teu reino e o acabou.
Que frase impressionante: “Contou Deus o teu reino”.
Os homens contam riquezas. Reis contam soldados. Governantes contam territórios. Deus conta o tempo dos reinos.
A visão da estátua ensina exatamente isso. Cada império recebeu seu período dentro da história e nenhum conseguiu transformar domínio temporário em domínio eterno.
Somente o Reino de Deus possui essa característica.
Comentário do tópico 1.3
No tópico 1.3 o comentarista da lição diz que “a pedra cortada sem auxílio de mãos representa o Reino que o Deus do céu estabeleceu por Sua própria autoridade”.
O Novo Testamento amplia a teologia da pedra e aplica essa linguagem diretamente a Cristo.
(At 4.11) Ele é a pedra que foi rejeitada por vós, os edificadores, a qual foi posta por cabeça de esquina.
Pedro está pregando diante das autoridades religiosas de Jerusalém. Aqueles homens haviam rejeitado Jesus, porém Deus o havia exaltado.
Jesus também utiliza a figura da pedra:
(Mt 21.44) E quem cair sobre esta pedra despedaçar-se-á; e aquele sobre quem ela cair ficará reduzido a pó.
Essa linguagem possui forte ligação com Daniel.
O Bispo Primaz Manoel Ferreira, citado pela lição, destaca que esse Reino possui origem e autoridade procedentes do próprio Senhor.
Portanto, nossa esperança escatológica repousa no triunfo de Cristo. Governos passam. Cristo reina. Sistemas mudam. Cristo permanece. O Reino messiânico alcançará seu cumprimento determinado por Deus.
Comentário do tópico 2
2. A visão de Daniel
No tópico 2 o comentarista da lição diz que “a visão de Daniel mostrava aspectos bestiais e nefastos dos grandes impérios vindouros”.
Daniel 2 e Daniel 7 apresentam perspectivas complementares. Em Daniel 2, os reinos aparecem como metais preciosos formando uma estátua impressionante. Em Daniel 7 aparecem como animais ferozes.
Palavra-chave: domínio. O aramaico sholtan significa domínio, autoridade ou soberania. Daniel 7 utiliza essa palavra especialmente quando apresenta o domínio entregue ao Filho do Homem.
A grande questão do capítulo novamente envolve autoridade.
(Dn 7.14) E foi-lhe dado o domínio, e a honra, e o reino, para que todos os povos, nações e línguas o servissem; o seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o seu reino, o único que não será destruído.
Os animais recebem domínio temporário. O Filho do Homem recebe domínio eterno.
Comentário do tópico 2.1
No tópico 2.1 o comentarista da lição diz que “o julgamento pertence a Deus, e o domínio definitivo será entregue ao Filho do Homem”.
O leão, o urso, o leopardo e o quarto animal representam poderes humanos dentro da interpretação apresentada pela lição. Porém, Daniel 7 possui uma mudança extraordinária de cenário.
Primeiro Daniel olha para o mar agitado.
Depois olha para o céu e vê tronos.
(Dn 7.9) Eu continuei olhando, até que foram postos uns tronos, e um ancião de dias se assentou; a sua veste era branca como a neve, e o cabelo da sua cabeça, como a pura lã; e seu trono, chamas de fogo, e as rodas dele, fogo ardente.
O mar está agitado. O trono permanece estabelecido.
Essa imagem merece atenção. A terra possui agitação, enquanto o céu possui governo.
Isaías apresenta princípio semelhante:
(Is 6.1) No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi ao Senhor assentado sobre um alto e sublime trono; e o seu séquito enchia o templo.
Um rei havia morrido. O verdadeiro Rei continuava no trono.
Daniel ensina exatamente essa segurança.
Comentário do tópico 2.2
No tópico 2.2 o comentarista da lição diz que “o tribunal celestial retira o domínio do poder ímpio”.
O pequeno chifre recebe destaque por sua arrogância, perseguição e oposição aos santos. Porém, seu período possui limite estabelecido.
Daniel vê o tribunal celestial entrando em sessão.
Os livros são abertos.
Essa figura aparece novamente em Apocalipse.
(Ap 20.12) E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante do trono, e abriram-se os livros. E abriu-se outro livro, que é o da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras.
Os livros comunicam prestação de contas.
O mal pode exercer influência durante determinado período. Sua atuação permanece debaixo do conhecimento e do juízo divino.
Paulo desenvolve essa esperança ao falar acerca do iníquo:
(2Ts 2.8) E, então, será revelado o iníquo, a quem o Senhor desfará pelo assopro da sua boca e aniquilará pelo esplendor da sua vinda.
Observe quem encerra seu domínio: Cristo.
Daniel olha para frente e vê o tribunal. Paulo olha para frente e vê a manifestação de Jesus. Ambos apontam para a derrota final da rebelião contra Deus.
Comentário do tópico 2.3
No tópico 2.3 o comentarista da lição diz que “a intervenção divina será precisa, completa e no tempo estabelecido por Deus”.
Daniel 2 apresenta uma pedra. Daniel 7 apresenta o Filho do Homem. As duas visões caminham para a mesma grande realidade: o estabelecimento do domínio divino.
A expressão “Filho do Homem” torna-se especialmente importante quando chegamos ao Novo Testamento. Jesus a utiliza repetidamente para falar acerca de Si mesmo.
Diante do sumo sacerdote, Cristo relacionou diretamente sua identidade com Daniel 7:
(Mt 26.64) Disse-lhe Jesus: Tu o disseste; digo-vos, porém, que vereis em breve o Filho do Homem assentado à direita do Poder e vindo sobre as nuvens do céu.
Jesus está interpretando Daniel cristologicamente.
William Barros, citado pela lição, destaca essa centralidade de Cristo dentro do propósito divino.
Isso nos oferece uma chave segura para estudar Escatologia: mantenha Cristo no centro.
A profecia aponta para seu governo.\ A história caminha para seu triunfo.\ Os santos reinarão com Ele.\ Toda autoridade reconhecerá seu senhorio.
Comentário do tópico 3
3. As setenta semanas de Daniel
No tópico 3 o comentarista da lição diz que “as setenta semanas foram determinadas sobre Israel e Jerusalém”.
Aqui entramos em uma das profecias mais estudadas do Antigo Testamento.
Palavra-chave: semanas. Daniel utiliza o hebraico shavuim, plural de shavua, indicando unidades de sete. Dentro da interpretação seguida pela lição, essas unidades são compreendidas como períodos de sete anos.
Porém, existe algo muito importante antes de estudarmos os números: Daniel recebeu essa revelação enquanto orava.
(Dn 9.3) E eu dirigi o meu rosto ao Senhor Deus, para o buscar com oração, e rogos, e jejum, e saco, e cinza.
Profecia e oração aparecem juntas.
Daniel estudava Jeremias, compreendeu a Palavra e começou a orar. Enquanto orava, recebeu maior entendimento.
Essa sequência ensina muito ao professor de Bíblia: estudar deve nos levar para oração, e oração deve aumentar nossa fome pelas Escrituras.
Comentário do tópico 3.1
No tópico 3.1 o comentarista da lição diz que “ao compreender, pelos escritos de Jeremias, que as desolações de Jerusalém durariam setenta anos, Daniel voltou-se ao Senhor em oração, jejum e confissão”.
Daniel era profeta e estudava outro profeta.
Isso merece destaque.
Ele poderia pensar: “Deus fala comigo diretamente”. Mesmo assim, Daniel abriu o livro de Jeremias.
(Jr 29.10) Porque assim diz o Senhor: Certamente que, passados setenta anos na Babilônia, vos visitarei e cumprirei sobre vós a minha boa palavra, tornando a trazer-vos a este lugar.
Daniel leu essa promessa e compreendeu que o período estava chegando ao seu cumprimento.
Qual foi sua reação?
Oração.
Aqui temos quatro movimentos:
Daniel leu.
Daniel compreendeu.
Daniel orou.
Deus ampliou sua compreensão.
A profecia das setenta semanas nasce dentro desse contexto.
Segundo a leitura escatológica adotada pela revista, sessenta e nove semanas encontram cumprimento histórico antes do período final, permanecendo uma semana relacionada com acontecimentos futuros.
Portanto, antes de transformar Daniel 9 em cálculo, precisamos enxergar Daniel de joelhos.
Comentário do tópico 3.2
No tópico 3.2 o comentarista da lição diz que “as setenta semanas de Daniel são divididas em três etapas”.
A divisão apresentada pela lição é:
Sete semanas.
Sessenta e duas semanas.
Uma semana final.
As primeiras sete estão relacionadas com a restauração de Jerusalém. Somadas as sessenta e duas seguintes, chegamos a sessenta e nove semanas, dentro das quais a profecia conduz até o Messias.
Daniel declara:
(Dn 9.26) E, depois das sessenta e duas semanas, será tirado o Messias e não será mais; e o povo do príncipe, que há de vir, destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será com uma inundação; e até ao fim haverá guerra; estão determinadas assolações.
A profecia reúne acontecimentos relacionados com o Messias e Jerusalém.
A revista segue a interpretação dispensacional clássica, entendendo que existe um intervalo entre a 69ª e a 70ª semana e enfatizando que as setenta semanas foram determinadas especificamente sobre o povo de Daniel e sua santa cidade. William Barros destaca esse aspecto no material.
Isso ajuda o aluno a perceber que Daniel 9 possui destinatários e contexto. Uma interpretação cuidadosa começa perguntando: sobre quem Deus disse que essas semanas foram determinadas? O próprio versículo responde: “sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade”.
Comentário do tópico 3.3
No tópico 3.3 o comentarista da lição diz que “a última semana corresponde ao período de sete anos da Grande Tribulação”.
Dentro da interpretação adotada pela revista, a 70ª semana permanece futura e está relacionada com o período da Grande Tribulação.
Daniel 9.27 apresenta uma aliança e sua ruptura no meio da semana.
Jesus retoma Daniel em seu sermão profético:
(Mt 24.15) Quando, pois, virdes que a abominação da desolação, de que falou o profeta Daniel, está no lugar santo; quem lê, atenda.
Veja algo importante: séculos depois de Daniel, Jesus ainda aponta para o profeta e mostra que suas palavras possuíam relevância profética.
Paulo também apresenta a manifestação daquele que se opõe a Deus:
(2Ts 2.4) O qual se opõe e se levanta contra tudo o que se chama Deus ou se adora; de sorte que se assentará, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus.
Daniel, Jesus, Paulo e Apocalipse fornecem textos que precisam ser estudados conjuntamente.
A posição seguida pela revista compreende que a Igreja será arrebatada antes desse período e que, concluída a 70ª semana, Cristo se manifestará gloriosamente, derrotará o Anticristo e cumprirá seu propósito soberano.
Porém, existe uma pergunta pastoral importante: o que a Igreja deve fazer enquanto esses acontecimentos ainda são futuros?
Jesus respondeu algo semelhante aos discípulos:
(At 1.8) Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judeia e Samaria e até aos confins da terra.
Enquanto aguardamos o cumprimento das profecias, temos uma missão presente: viver cheios do Espírito e testemunhar de Cristo.
Conclusão da conclusão
Daniel revela que impérios passam, profecias se cumprem e o Reino de Deus permanece. Portanto, estudamos o futuro para viver melhor no presente. Aquele que conhece o final da história pode permanecer fiel durante cada capítulo dela. Cristo reinará e seu propósito será plenamente cumprido.
Deus abençoe sua vida, família e ministério em nome de Jesus.\ Pregador Manassés\ clubedepregadores.com.br
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