Escatologia |Pregador Manasses

Sequência de Eventos Escatológicos – Explicação de 2 Tessalonicenses 2 na Visão Pré-Tribulacionista

março 18, 2022 Por Pregador Manasses

Sequência de Eventos Escatológicos – Explicação de 2 Tessalonicenses 2 na Visão Pré-Tribulacionista Ninguém de maneira alguma vos engane; porque não será assim sem que antes venha a apostasia, e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdição, (2 Tessalonicenses 2:3). Uma pergunta muito comum entre os iniciantes é: Dentre os muitos eventos escatológicos, qual é a sequência cronológica de cada um deles? Ter em mente uma linha cronológica encaixando cada evento em um contexto que faça sentido e nos esclareça quando e aonde as profecias irão se cumprir, e o motivo pelo qual cada evento acontece nessa ordem; é o básico para começar a entender a escatologia. É importante saber que, existe o pensamento pré e o pós. E cada pensamento possui uma explicação diferente dos eventos e da sequência de eventos. Sendo um bom Pré-Tribulacionista, vamos falar da sequência de eventos na visão pré. O Pré-Tribulacionismo é a doutrina bíblica de que o arrebatamento acontece antes da grande tribulação. Portanto, esse é o primeiro evento que pode acontecer a qualquer momento, como já vimos quando estudamos sobre a saudação Maranata. (1Co 16:22). 1° Evento: O Arrebatamento da Igreja. E na sequência, conforme nós cremos na bíblia, após o arrebatamento o anticristo surge no mundo trazendo 3 anos e meio de paz, para então começarem os 3 anos e meio de grande tribulação junto á todos os eventos apocalípticos. (6-18). 1° Evento: O Arrebatamento da Igreja. 2° Evento: O Anticristo aparece. Porém, antes de colocarmos o segundo item da nossa lista de eventos, precisamos interpretar as palavras de Paulo em 2Ts 2:3. Porque conforme os pós-Tribulacionistas, “esse é o versículo que derruba a visão pré”. E é impressionante como que, muitas pessoas acreditam que 1 só versículo pode estar certo tornando uma dezena de versículos equivocados. Isso é apenas um esforço muito grande para continuar crendo na visão pós. Pois a visão pré, faz uma construção bíblica exegética recheada de passagens bíblicas, uma explicando a outra, como já vimos em vários estudos anteriores. Portanto, é mais fácil que, esse único versículo esteja mal interpretado, do que o oposto. Porém, o pós-tribulacionista prefere dizer que: “Toda a interpretação que já desenvolvemos do início da série até aqui, esta errada ou equivocada. E só esse versículo esta certo.” Ou seja, é muita fé para manter de pé a visão pós. Porém, a visão pré, permanece de pé pela exegese e não pela simples crença. Vejamos o que esta escrito: Ninguém de maneira alguma vos engane; porque não será assim sem que antes venha a apostasia, e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdição, (2 Tessalonicenses 2:3). Primeiro, é inegável que Paulo esta relatando para nós uma sequência de eventos. Segundo, é fato que aquilo que Paulo chama de “apostasia” vem antes da manifestação do anticristo. Portanto, em uma lista de 2 eventos temos: 1° A apostasia. 2° A manifestação o anticristo. Se “apostasia” significa um afastamento da fé, uma frieza espiritual, então Paulo apenas esta dizendo que, antes da chegada do anticristo, muitos irão se afastar da fé, preparando assim o terreno para o anticristo governar. E isso não é nenhum problema, pois não exclui o arrebatamento em nada. O problema esta no terceiro evento, que pela lógica textual acontecerá depois do anticristo que é o Dia de Cristo. (2Ts 2:2). Porque na visão pós, eles interpretam esse dia de Cristo como arrebatamento, portanto, identificam que primeiro vem uma apostasia, depois o anticristo, e por fim o Cristo. Como já vimos anteriormente que, a segunda vinda de Cristo pelo relato de Mateus 24:31 não pode ser de maneira nenhuma o arrebatamento, porque anjo não tem poder para arrebatar e nem para ressuscitar os salvos, logo significa que Paulo esta se referindo a segunda vinda de Cristo e não ao arrebatamento. Pois o evento que é arrebatamento, foi denominado por Paulo claramente pela palavra “harpazo” que tem significado singular como já estudamos anteriormente. E se aqui ele não usa essa palavra, no mínimo deveria aparecer no texto as características básicas do arrebatamento, e tal não aparece. Logo conclui-se que não se propõe a falar do arrebatamento de forma específica, até porque, Paulo não irá repetir exatamente o que já falou na primeira carta, mas apenas completar as informações. E isso, se dá pela dúvida dos tessalonicenses. Alguém disse para eles que o dia do Senhor já tinha chegado, ou já tinha começado. E por isso, Paulo explica a sequência de eventos antes do dia do Senhor chegar. Vejamos esse texto na tradução bíblia viva: E AGORA, uma palavra sobre a volta do nosso Senhor Jesus Cristo e a nossa reunião para irmos encontrá-lo. Não fiquem, absolutamente, perturbados e aflitos, queridos irmãos, com o rumor de que este dia do Senhor já começou…. Porque aquele dia não chegará enquanto não acontecerem duas coisas: primeiramente, haverá uma época de grande rebelião contra Deus, e depois virá o homem da rebelião – o filho do inferno. (2Ts 2:1-3). A bíblia viva interpreta que, existiam rumores de que o dia do Senhor já tinha começado. Pois o Dia do Senhor não são apenas 24 horas, mas sim um período de tempo na história como já vimos em estudos anteriores. E se os tessalonicenses estivessem esperando a grande tribulação como os pós esperam hoje, então esse rumor de que “já começou a grande tribulação” não deveria preocupa-los ao ponto de incomodarem o apóstolo Paulo. Se eles estivessem mesmo esperando a manifestação do anticristo, então iriam vigiar e orar e se preparar para a grande tribulação, ou talvez até se alegrar sabendo que, o tempo do anticristo é curto mas o tempo de Cristo é eterno e que agora, restam apenas alguns anos até a vinda de Cristo. Mas não é isso que acontece. Eles se preocupam e incomodam tanto o apóstolo Paulo, que naquele mesmo ano teve que escrever uma carta para explicar-lhes isto. Porque a primeira carta aos tessalonicenses foi escrita no ano 50d.C e a segunda carta foi escrita … Ler mais

O Arrebatamento Segundo o Apóstolo Paulo

março 17, 2022 Por Pregador Manasses

O Arrebatamento Segundo o Apóstolo Paulo Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto: nós, os vivos, os que ficarmos até à vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que dormem. Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor. Consolai-vos, pois, uns aos outros com estas palavras. (1 Tessalonicenses 4:15-18). Quando o apóstolo Paulo descreve como será o arrebatamento da igreja, ele o faz por um motivo óbvio que é responder as dúvidas dos tessalonicenses. Visto que suas cartas são para resolver questões, dar conselhos e encorajar a igreja, além de alertá-la de perigos e heresias. Por exemplo, aos coríntios, ele traz muitas doutrinas e correções, visto ser essa uma igreja problemática. Porém, ele não deixa de tirar dúvidas de vários temas, como por exemplo sobre casamento no capítulo 7 da primeira carta e também sobre a ressurreição no capítulo 15. E ao tirar dúvidas da ressurreição, ele também aproveita para explicar o arrebatamento aos Coríntios com ênfase na ressurreição. (1Co 15:51-58). A pergunta é: Se ambas as igrejas, tanto a de Corinto quanto a de Tessalônica viram e ouviram o apóstolo Paulo pregar e ensinar a palavra, por que essas dúvidas surgiram depois? Não há dúvidas de que Paulo esteve pregando e ensinando em Corinto. (At 18:11). E não há dúvidas de que Paulo esteve pregando e ensinando em Tessalônica. (At 17:1-9. 1Ts 2:1. 2Ts 2:5). O motivo mais simples e lógico, é que eles ficaram meditando essas coisas. Ou ainda, alguém colocou dúvida neles. Pois em todas as igrejas existiam judeus convertidos, mas que ainda assim, tinham muita dificuldade em fazer diferença entre judaísmo e cristianismo. E por causa dessa confusão entre judaísmo e cristianismo, é que Paulo tinha de explicar em todas as igrejas coisas como: A circuncisão é nada e a incircuncisão nada é, mas, sim, a observância dos mandamentos de Deus. (1 Coríntios 7:19). Veja também: (Rm 3:1. Fp 3:2,3. Gl 5:11. Cl 3:11. Ef 2:11). Todas essas declarações de Paulo sobre circuncisão, deixam claro que, muitos judeus convertidos não conseguiam olhar para si, como igreja, mas continuavam como judeus e até incentivavam outros á circuncisão. E nesse contexto é fácil entender o motivo de dúvidas sobre o arrebatamento. É muito simples, a dúvida aparece porque a bíblia deles, o antigo testamento não fala de arrebatamento. E vivendo naquela época, se você perguntar ao judeu convertido, que cresceu memorizando toda a lei de Moisés, os escritos e os profetas, dizendo: A lei diz alguma coisa sobre arrebatamento? Os profetas falaram alguma coisa sobre arrebatamento? O livro dos salmos relatam isso? A resposta para todas essas perguntas é: Não. Portanto, de onde o apóstolo Paulo esta tirando essa doutrina? É muito importante notar que, quando o apóstolo Paulo fala de arrebatamento aos tessalonicenses, ele não faz citações do antigo testamento como é o seu costume fazer ao ensinar doutrinas. Então, a pergunta é: Por que Paulo não cita ás escrituras ao falar de arrebatamento aos tessalonicenses? O texto responde, Paulo diz: “Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto…” (1Ts 4:15a). Eis a fonte do apóstolo Paulo. Essa explicação do arrebatamento que virá nos versículos seguintes tem essa origem: “por palavra do Senhor”. E sabemos que, o Senhor Jesus não escreveu nenhum livro, e também sabemos que Paulo não andou com Jesus. Então quando foi que Paulo ouviu e aprendeu isso com o Senhor Jesus? Não resta alternativa, a não ser quando ele mesmo foi arrebatado ao terceiro céu. (2Co 12:1-8). Porém, esse arrebatamento do apóstolo Paulo descrito na segunda carta aos coríntios, não foi a única vez que Paulo se encontrou com Cristo. Pois no dia da conversão de Paulo, Cristo lhe fez uma promessa de aparecer outras vezes. Leia: Mas levanta-te e firma-te sobre teus pés, porque por isto te apareci, para te constituir ministro e testemunha, tanto das coisas em que me viste como daquelas pelas quais te aparecerei ainda, (Atos 26:16). Não é preciso ser erudito para entender que, essa expressão diz respeito á outras aparições, isto é, não será só mais uma aparição, o que fica claro é que Jesus irá aparecer para ele outras vezes ainda. E trazer ensinos e doutrinas que não estão claramente especificados no antigo testamento, é uma característica forte do Senhor Jesus que ao ensinar dizia: “Ouvistes o que foi dito… Eu porém vos digo” (Mt 5-8). Pois ele é o novo legislador, maior que Moisés, ao qual o próprio Moisés disse: “a ele ouvireis” (Dt 18:15). Também é importante notar que Jesus declarou aos apóstolos que tinha muitas coisas para ensinar e que deixaria essa tarefa para o Espírito Santo. (João 16:12,13). Uma vez que, nos conectamos com Deus pai e com seu filho Jesus Cristo através do Santo Espírito. (Rm 8:9. Ef 2:18). Agora, no tocante ás dúvidas dos tessalonicenses, percebemos que pensavam que iriam subir primeiro, e só depois os mortos iriam ressuscitar no futuro. E por que isso? Pela explicação de Paulo dizendo: “de modo algum precederemos os que dormem”. E isto significa que eles (os tessalonicenses) estavam tomando por base o antigo testamento que fala de ressurreição no ultimo dia (Dn 12:1,2,13). Ou seja, eles não identificaram duas ressurreições, eles imaginavam apenas uma. E isso é muito comum entre os judeus (Jo 11:24), todos esperam ressuscitar no último dia como disse a Marta. Porém, Jesus disse para ela que, para os que creem no seu nome, será diferente. Ele disse: Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá; (João 11:25). Caso Jesus estivesse concordando com Marta de que Lázaro só ressuscitaria no último dia, então ele não teria motivos para lhe dar qualquer resposta explicativa. Porém, … Ler mais

A Última Trombeta – Estudo Bíblico

março 16, 2022 Por Pregador Manasses

A Última Trombeta Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. (1 Coríntios 15:52). Quando Paulo descreve o arrebatamento aos coríntios, o contexto é a ressurreição. Ele esta explicando desde o início do capítulo 15 que sim, existe ressurreição, é possível os mortos ressuscitarem, e conclui dizendo que no arrebatamento haverá uma ressurreição. E ao fazer isso, ele menciona de passagem, o toque de uma trombeta. Acontece que, ele chama de “última”. E isso tem causado dúvidas e complicações entre muitos, levando em consideração as trombetas do Apocalipse. Como sabem, no apocalipse temos 7 trombetas. Embora o livro não faça uma contagem de trombetas e sim de anjos, e em nenhum momento chama a sétima de última trombeta, ainda assim muitos insistem em definir que, Paulo se refere a sétima trombeta do apocalipse. (Ap 11:15). Vejamos porque a sétima trombeta do apocalipse, não ser a mesma mencionada por Paulo. Começando pelo simples fato de que, são eventos diferentes. Esta escrito: E o sétimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no céu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre. (Apocalipse 11:15). Veja que, o texto diz sétimo anjo e não sétima trombeta. Fazendo assim uma contagem de anjos. Pois o que importa nessa série de 7, é que são sete anjos e não necessariamente sete trombetas. E por que digo que os anjos é que estão em evidência e não as trombetas? Ora, porque no Apocalipse durante os capítulos tribulacionais, 6 ao 18, os anjos estão em pleno destaque aparecendo em todos os capítulos, aliás, você não verá a bíblia falar de tantos anjos em lugar nenhum quanto nesses capítulos tribulacionais do apocalipse. Agora, vejamos que, ao toque da trombeta, houve no céu grandes vozes que diziam: Os reinos do mundo…. Opa! Essa trombeta tem a ver com os reinos do mundo. E isso já não faz sentido em relação ao arrebatamento. Outro detalhe importantíssimo, é que essa trombeta do apocalipse, finaliza uma sequência de juízos. Pois cada trombeta traz um juízo sobre a terça parte da terra. (Ap 8:7,8,10,12. 9:1,13). E assim como os seis primeiros selos trazem juízos aos homens, mas o último selo traz as trombetas (Ap 8:1,2), assim também as seis primeiras trombetas, trazem juízos á terça parte da terra, mas a última traz um fechamento desse período de juízos e o anúncio de que é chegado o tempo de julgar os mortos, e entregar o galardão aos profetas, santos e aos que temem ao nome do Senhor. (Ap 11:17,18). Mas em nenhum momento vemos o arrebatamento nesse texto do apocalipse. Afinal, como fica a ressurreição dos que morreram em Cristo? Onde esta o “piscar de olhos”? Onde esta a transformação do corpo? Onde esta a subida da igreja? Afinal, o arrebatamento conforme descrito por Paulo, não tem a ver com juízo. Por isso, não pode ser a mesma trombeta. Pois uma é de juízo, e a outra de vitória, ou de consolo para a igreja. E não somente isso, mas a trombeta do apocalipse é tocada por um anjo. A do arrebatamento é trombeta de Deus. Como esta escrito: Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro. (1Ts 4:16). Veja que, Paulo é específico em dizer que, o mesmo Senhor descerá do céu com… “algumas coisas”. Quais? Ele descerá com: Alarido, voz de arcanjo e com a trombeta de Deus. Portanto, esta é a maior diferença. Pois no apocalipse só tem anjo tocando, mas não tem Jesus descendo com a trombeta. E não somente isso, mas sabemos que, quando Paulo escreveu aos coríntios, o livro do apocalipse ainda não existia, só seria escrito no futuro. Portanto, Paulo não pode fazer referência ás palavras de João, porque elas ainda não foram escritas. Mas o oposto sim poderia acontecer. João poderia tranquilamente fazer menção das palavras de Paulo, mas não fez. Porque João estava recebendo uma revelação nova. Pois não faz sentido Paulo falar da trombeta de João, sendo que, os seus leitores não poderiam conferir isso. Há ainda outro detalhe importante. Ao falar sobre arrebatamento aos tessalonicenses, perceba que Paulo não usa a mesma expressão que usou para os Coríntios. Ele não diz: “última trombeta”. Mas diz: Trombeta de Deus. E isso abre a questão: Por que usou a expressão aos coríntios e não aos tessalonicenses? A resposta pode ser bem simples. Quando Paulo escreveu aos coríntios, ele usou termos que os coríntios pudessem entender, devido o contexto em que eles viviam. Em suas cartas aos coríntios ele usa elementos esportivos como o atleta que corre no estádio por um prêmio, uma coroa (1Co 9:24,25), fazendo assim uso de características culturais da cidade de Corinto. Corinto era uma cidade grega, de onde vem os jogos ístmicos (gr. Ἴσθμια ). Uma busca comum na internet revela que: “eram um dos quatro mais importantes festivais gregos, consagrados a Posídon e celebrados em seu santuário em Ístmia no início da primavera (abril/maio), no segundo e no quarto ano posteriores às Olimpíadas.” A própria palavra “Istmico” faz referência a localização geográfica da cidade de Corinto. Talvez você se lembre da época da escola, na matéria de geografia a expressão “porção Istmica”. Essa expressão basicamente se refere a faixa de terra que faz a ligação de continentes. Pois a cidade de Corinto fica no que hoje se chama de “canal de corinto” fazendo a ligação de dois grandes territórios. Em um deles encontramos várias outras cidades como Esparta, e no outro encontramos várias outras como Atenas. E é assim até hoje. (veja o mapa). Portanto, os jogos ístmicos só podem vir mesmo de uma cidade que fica em uma região com essa característica. E o curioso sobre esses jogos, é que eles tocavam uma trombeta … Ler mais

Por que o Arrebatamento é Antes da Grande Tribulação?

março 15, 2022 Por Pregador Manasses

arrebatamento antes da grande tribulação

Por que o Arrebatamento é Antes da Grande Tribulação? Porque dias de vingança são estes, para que se cumpram todas as coisas que estão escritas. (Lucas 21:22). Para identificar o momento exato em que acontece o arrebatamento, primeiro precisamos saber o propósito da grande tribulação. Afinal, todo período assim profetizado na bíblia, possui um motivo, uma razão, um propósito. O próprio Deus usou seus profetas durante muitos anos para profetizar o cativeiro assírio e babilônico (Is 20:4. Jr 15:2. Ez 6:9. Am 6:7). E este cativeiro tinha razões, motivos, propósitos bem claros especificados na bíblia, em especial o profeta Jeremias deixou bem claro o motivo do cativeiro em seu livro (Jr 25:1-14). Porém, ainda falando desse cativeiro, o profeta Jeremias usou um termo que se aplica a grande tribulação. Por exemplo; Ah! porque aquele dia é tão grande, que não houve outro semelhante; e é tempo de angústia para Jacó; ele, porém, será salvo dela. (Jeremias 30:7). Jeremias usou palavras que Jesus repetiu (Mt 24:21. Mc 13:19) tratando da grande tribulação, dizendo que não há outro dia semelhante aquele, assim como Jesus diz que essa tribulação é a maior de todas. Mas veja que Jeremias não esta sozinho, também o profeta Daniel disse algo sobre isso: E naquele tempo se levantará Miguel, o grande príncipe, que se levanta a favor dos filhos do teu povo, e haverá um tempo de angústia, qual nunca houve, desde que houve nação até àquele tempo; mas naquele tempo livrar-se-á o teu povo, todo aquele que for achado escrito no livro. (Daniel 12:1). Daniel concorda que o tempo é de angústia, e que nunca houve um tempo como aquele. Ambos os profetas, Jeremias e Daniel falam do povo de Israel. Pois as visões de Daniel tem origem na sua intensa preocupação com o futuro de seu povo e não da igreja, uma vez que, essa ainda não existia. (Dn 9:2,3,20). E Jeremias diz que é tempo de angústia, assim como Daniel diz o mesmo. Porém, Jeremias acrescenta uma informação crucial: “tempo de angústia para Jacó”. E como nada é por acaso na bíblia, logo temos que considerar as palavras de Jeremias que remetem á grande tribulação, uma vez que, essas palavras tem o apoio do próprio Jesus como já vimos. Mas além de Jeremias, Daniel e Jesus falarem que “nunca houve tempo como esse”. Também temos Jeremias e Jesus concordando em mais uma informação que é: Jeremias diz: “Angústia para Jacó” (Jr 30:7). Indicando que a grande tribulação é para o povo de Israel. Jesus diz: “Haverá grande aflição na terra e ira contra este povo.” (Lc 21:23b). Indicando novamente, que o período da grande tribulação tem Israel como protagonista. E no contexto onde Jeremias anuncia a angústia de Jacó, ainda temos mais detalhes da grande tribulação, por exemplo a expressão “últimos dias” (Jr 30:24). E a citação das dores de parto, ás quais Jesus também menciona, compare: Jr 30:6 com Mt 24:8. Jeremias fala de homens com dores de parto. E Jesus mencionou o princípio das dores, isto é, as dores que estão só começando e serão agravadas e virão com força total na grande tribulação. E ainda em Jeremias (Jr 30:9) é feito menção de Israel servindo o seu rei, o novo Davi que Deus levantará. E sabemos que esse novo Davi só pode ser o Messias. Porém, veio para o que era seu e os seus não o receberam… Mas conforme Zacarias, eles ainda receberão o Messias. (Zc 12:10). E se perguntarmos para Jesus o que é exatamente a grande tribulação, a resposta é essa: Porque dias de vingança são estes, para que se cumpram todas as coisas que estão escritas. (Lucas 21:22). Quando Jesus diz: “para que se cumpram todas as coisas que estão escritas”; só podem ser as profecias do antigo testamento. E isto confirma que, a grande tribulação é cumprimento de profecias. Mas não somente isso, pois também confirma que a grande tribulação foi prevista pelos profetas, já que, quando ela chegar, se cumprirá tudo que esta escrito. Mas não somente isso, pois como a grande tribulação se refere aos últimos dias, logo, as profecias que estão em aberto sobre Jesus, também devem se cumprir nesse período. É por isso que: A construção do 3° Templo em Jerusalém (Ez 37:26-28); A volta literal de todos os judeus para Israel (Is 43:5,6); A era de paz mundial acabando com o sofrimento, isto é, o milênio. (Is 2:4); E a divulgação do conhecimento universal sobre o Deus de Israel. (Zc 14:9). Se cumprirão durante e depois da grande tribulação. Pois tudo que esta escrito irá se cumprir. Então já estamos identificando com detalhes o propósito e o motivo da grande tribulação. Porém, ainda tem uma questão: Jesus disse que “esses são dias de vingança”. (Lc 21:22). Como assim? Vingança do que? Vingança de quem? Quem melhor para responder isso do que o mesmo profeta? Jeremias diz: Eis a voz dos que fugiram e escaparam da terra de babilônia, para anunciarem em Sião a vingança do SENHOR nosso Deus, a vingança do seu templo. (Jeremias 50:28). A vingança é do Senhor e do templo. Afinal, sabemos que o anticristo irá profanar o templo, ele se assentará no templo do Senhor como se fosse Deus. (2Ts 2:4). Ao que no Apocalipse, essas palavras de Jeremias parecem se repetir. Compare: Jr 50:28,29. Com Ap 18:1-6. Mas não somente isso, pois o profeta Isaías também fala do dia da vingança. Ele diz: O espírito do Senhor DEUS está sobre mim; porque o SENHOR me ungiu, para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos presos; A apregoar o ano aceitável do Senhor e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os tristes; (Isaías 61:1,2). Obviamente, a primeira parte desse texto se cumpre na primeira vinda do Senhor Jesus. Ele mesmo leu essa passagem quando esteve na sinagoga de Nazaré. Porém, a parte do dia da vingança … Ler mais

Segunda Vinda de Cristo e Arrebatamento. Qual a Diferença?

março 14, 2022 Por Pregador Manasses

segunda vinda de Cristo e o arrebatamento qual a diferença

Segunda Vinda de Cristo e Arrebatamento. Qual a Diferença? Então aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem. Todos os povos da terra se lamentarão e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória. E ele enviará os seus anjos, com grande som de trombeta, os quais reunirão os seus escolhidos dos quatro ventos, de uma a outra extremidade dos céus. (Mateus 24:30,31). Já ouviu falar no pensamento Pós-Tribulacionista? O pensamento pós é diferente do pensamento Pré-Tribulacionista. Vejamos a principal diferença: Os que são pós: Defendem que o arrebatamento será depois da segunda vinda de Cristo, que primeiro Cristo aparece nas nuvens, depois a igreja sobe para encontra com ele. E assim ambos, Jesus e a igreja descem de novo para a terra imediatamente. Os que são pré: Defendem que o arrebatamento será antes da segunda vinda, e antes mesmo da grande tribulação. Que primeiro nós subimos aos céus, ficando com Cristo por 7 anos com Cristo nas bodas do cordeiro, e assim, na segunda vinda de Cristo, nós descemos juntamente com Ele. Dessa forma, aqueles que são pós-Tribulacionistas, acreditam que a igreja irá passar pela grande tribulação. Enquanto nós, os pré, acreditamos que o arrebatamento é iminente, pode acontecer agora. O pensamento pós é quase todo concentrado no evangelho de Mateus e em especial, o capítulo 24. Porém, o que eles esquecem, é que Mateus escreveu o seu evangelho para os judeus. O evangelho de Mateus é uma pregação escrita para os judeus, provando que Jesus é o messias e que este mesmo Messias voltará outra vez e aí, somente aí, ele cumprirá o restante das profecias que os judeus tanto esperam da parte do seu Messias salvador. Afinal, você deve saber que os judeus ortodoxos não receberam Jesus como Messias. Até mesmo a Aline, do canal, Israel com Aline, não acredita em Jesus como messias. Ela mesmo declarou isso em uma live de seu canal, dizendo que ela: “respeita muito os cristãos, tem um carinho muito grande por eles e por Jesus, mas ela ainda esta esperando o Messias. Ela vê Jesus apenas como um profeta.” E você sabe qual o motivo principal pelo qual os judeus não acreditam em Jesus como messias? É simples. É porque Jesus não cumpriu tudo que esta escrito nas escrituras sobre o Messias. Ele cumpriu algumas coisas, mas o principal para os judeus, ele não cumpriu. Quais as promessas messiânicas que ainda não se cumpriram em Jesus e que os judeus tanto esperam? Vejamos: O Messias deve Construir o 3° Templo em Jerusalém. (Ez 37:26-28). O Messias deve trazer todos os judeus de volta a Israel. (Is 43:5,6). O Messias deve Introduzir uma era de paz mundial acabando com o sofrimento (Is 2:4). O Messias deve divulgar o conhecimento universal sobre o Deus de Israel. (Zc 14:9). Segundo os judeus, o reino universal do Messias é a principal profecia, e portanto, Jesus não é o Messias, porque não estabeleceu nenhum reino mundial. E eu imagino que você, como um bom pentecostal, vai dizer que Jesus estabeleceu um reino espiritual. E sim, isso é verdade. Porém, as profecias de fato apontam um reino literal e terreno, por exemplo, veja as palavras de Zacarias: E de Efraim destruirei os carros, e de Jerusalém os cavalos; e o arco de guerra será destruído, e ele anunciará paz aos gentios; e o seu domínio se estenderá de mar a mar, e desde o rio até às extremidades da terra. (Zacarias 9:10) Anunciar paz aos gentios se refere a toda a terra, por causa do contexto “de mar a mar” bem como o seu domínio será sobre a terra. E isso significa um domínio literal. Pois hoje, ainda existem países e lugares que não conhecem o evangelho, portanto, o reino espiritual estabelecido por Jesus ainda não chegou no mundo todo. Enquanto essa profecia, se refere a paz no mundo inteiro e domínio mundial de forma literal. E Isaías 9:7 concorda com isso. Então Mateus, ao falar da segunda vinda, esta mostrando aos judeus que todas essas profecias se cumprem automaticamente na segunda vinda. Pois com o sinal do filho do homem aparecendo nas nuvens diante de toda a Terra, e todos os povos, nações, raças e línguas o verão! Isto por si só, anuncia quem é que vai mandar nesse planeta agora. Ou você pensou que Jesus iria voar até a ONU ou até a casa branca pra dizer: “O governo do mundo agora é meu, passem pra cá.” Ele não precisa disso, pois esta muito além dessas coisas. Ele simplesmente aparece nas nuvens e pronto, toda a Terra treme diante do seu resplendor. Como esta escrito: Os montes tremem perante ele, e os outeiros se derretem; e a terra se levanta na sua presença; e o mundo, e todos os que nele habitam. (Naum 1:5). E quando ele vier, logo se assentará no trono de Davi como foi prometido. E de lá, anunciará paz no mundo inteiro, e isto será um decreto, uma ordem suprema e não um pedido. Como disse o profeta: Mas o Senhor está no seu santo templo; cale-se diante dele toda a terra. (Habacuque 2:20) Uma outra profecia de suma importância para os judeus é aquela de trazer todos de volta para Canaã. Pois ainda hoje, muitos judeus estão espalhados pelo mundo e não tem condições de irem para a terra de Israel. E essa profecia também é literal. Porque quando Deus os espalhou, isso o fez literalmente, portanto, quando promete ajuntá-los, o fará literalmente também. Vejamos 1 texto: Não temas, pois, porque estou contigo; trarei a tua descendência desde o oriente, e te ajuntarei desde o ocidente. Direi ao norte: Dá; e ao sul: Não retenhas; trazei meus filhos de longe e minhas filhas das extremidades da terra, (Isaías 43:5,6). Mas para além desse texto, veja esse outro, uma profecia que remete a segunda vinda de Cristo em relação á Israel. Esta escrito assim na versão NAA: — Vamos! Vamos! Fujam … Ler mais

Dia do Senhor. O que é? E Quando será? | Estudo Bíblico

março 10, 2022 Por Pregador Manasses

Dia do Senhor. O que é? E Quando será? Ai de vós que desejais o Dia do Senhor! Para que desejais vós o Dia do Senhor? É dia de trevas e não de luz. (Amós 5:18). Eu aceito o conselho do profeta Amós. Não é uma boa ideia desejar o dia do Senhor. E isso já é um indício de que existe alternativa. Um indício de que é possível não “passar” pelo dia do Senhor. Visto que, o povo estava na impiedade nos dias de Amós, ele profetizou dizendo: “Ai de vós que desejais o Dia do Senhor!” Afinal, quem vive no pecado esta desejando mesmo a segunda vinda de Cristo como juiz. Mas aos que vivem em santidade, certamente é porque desejam a vinda de Cristo como noivo que vem para buscar a sua noiva. Pois o próprio Amós não inclui a si mesmo, mas fala como estando separado desse povo dizendo: “Ai de vós”, isto é, ai de vocês e não de mim. Pois como vimos anteriormente, o dia do Senhor é a grande tribulação e isto é para os ímpios, e para Israel. Vejamos agora biblicamente como e porque o dia do Senhor se refere á grande tribulação. O Dia do Senhor Segundo os Profetas do Antigo Testamento para o Novo Testamento Os profetas do antigo testamento quando profetizavam sobre a queda de Jerusalém, falavam muito do Dia do Senhor. E sempre com negatividade, demonstrando que esse dia será terrível. (Jl 1:15. Is 13:6. Ez 30:3. Sf 1:14). Porém, eles falam da queda de Jerusalém, que aconteceu no ano 587 a.C. Foi quando Nabucodonosor sitiou a cidade e a cercou e em 3 ataques destruiu tudo, morreram muitos judeus, e os que sobraram foram levados para a Babilônia em cativeiro. E ao vermos isso na história pensamos: “Que bom! O dia do Senhor já aconteceu. Não temos mais que nos preocupar com isso.” Opa! O problema é que depois da queda de Jerusalém, os profetas continuaram a falar do Dia do Senhor e novamente, com negatividade mostrando que esse é um dia terrível. Por exemplo; Zacarias é um profeta levantado por Deus, muitos anos depois da queda de Jerusalém, na verdade, o povo já tinha voltado do cativeiro e estava, de certa forma, bem com Deus, totalmente livre da idolatria e foi quando ele profetizou dizendo: Eis que vem o dia do SENHOR, em que teus despojos se repartirão no meio de ti. (Zacarias 14:1). E todo mundo sabe que Malaquias é profeta depois do cativeiro, ele é o último livro do antigo testamento e profetizou dizendo: Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível dia do Senhor; (Malaquias 4:5). E o novo testamento confirma que haverá ainda um Dia do Senhor, quando lemos as seguintes passagens bíblicas: O sol se converterá em trevas, E a lua em sangue, Antes de chegar o grande e glorioso dia do Senhor; (Atos 2:20). Porque vós mesmos sabeis muito bem que o dia do Senhor virá como o ladrão de noite; (1 Tessalonicenses 5:2). Porém, é muito importante saber que, nem sempre que a expressão “Dia do Senhor” aparece no texto, esta se referindo á esse DIA específico que os profetas falaram. Como por exemplo; Ap 1:10. Fala que o domingo é o dia do Senhor. Não tem a ver com o grande e terrível Dia do SENHOR. 2Co 1:14. Fala do dia da ressurreição e da transformação do nosso corpo, chamando também isso de dia do Senhor. Portanto, é diferente do terrível Dia do SENHOR. Logo devemos tomar cuidado e sempre verificar o contexto, pois ele indica se “Dia do Senhor” se refere aquele terrível dia. Mas, é evidente que, o terrível Dia do Senhor, profetizado pelos profetas do antigo testamento, é confirmado para o futuro conforme o novo testamento. (At 2:20. 1Ts 5:2. 2Pe 3:10). E isso traz luz aos textos do antigo testamento nos fazendo finalmente perceber que, quando os profetas do antigo testamento falam do terrível Dia do Senhor, não é só da queda de Jerusalém que eles falam, mas também falam, do terrível Dia do Senhor que ainda vai acontecer. A pergunta é: Então eles não profetizaram a queda de Jerusalém, mas sim um evento no futuro que até hoje não se cumpriu? A resposta é sim. Eles profetizaram a queda de Jerusalém. Mas tratam-se de profecias triplas. Elas se referem à queda de Jerusalém no ano 586 a.C e também á queda do ano 70 d.C e também se referem á futura queda de Jerusalém que vai acontecer em Apocalipse 11:8,13. 16:19. O Dia do Senhor é para um Povo e um Lugar Específico Portanto, um lugar específico esta em cheque nessas profecias. Jerusalém. Sendo assim, também um povo específico esta em cheque, Israel. Como esta escrito: Portanto, assim te farei, ó Israel! E porque isso te farei, prepara-te, ó Israel, para te encontrares com o teu Deus. (Amós 4:12). Joel profetizou que este Dia do SENHOR tem relação com um povo e um território específico quando disse: Tocai a trombeta em Sião, e clamai em alta voz no meu santo monte; tremam todos os moradores da terra, porque o dia do SENHOR vem, já está perto; (Joel 2:1) Sião é Jerusalém. E sabemos que o futuro Dia do SENHOR tem a ver com escurecer o sol e a lua. Como Joel profetizou (Jl 2:31) e Pedro confirmou no pentecostes quando pregava para judeus (At 2:20) e isso de fato acontece no Apocalipse (Ap 6:12). E sobre isso, o profeta Amós também profetizou dizendo: E sucederá que, naquele dia, diz o Senhor Deus, farei que o sol se ponha ao meio-dia, e a terra se entenebreça no dia claro. E tornarei as vossas festas em luto, e todos os vossos cânticos em lamentações; e porei pano de saco sobre todos os lombos, e calva sobre toda cabeça; e farei que isso seja como luto por um filho único, e o seu fim como dia de amarguras. … Ler mais

A igreja passará pela grande tribulação? – Estudo Bíblico

março 8, 2022 Por Pregador Manasses

A igreja passará pela grande tribulação? Mas vocês, irmãos, não estão em trevas, para que esse Dia os apanhe de surpresa como ladrão. (1 Tessalonicenses 5:4). Quando Jesus menciona a grande tribulação, ele diz que ela é a maior de todos os tempos. Como nunca houve, nem jamais haverá. Portanto, não há comparações a fazer. Por isso, toda vez que alguém diz: “A igreja vai passar pela grande tribulação, porque sempre passou por tribulações no passado.” Logo temos uma comparação. Aquele que assim o diz, esta comparando as tribulações do passado com a grande tribulação. De maneira que, se a igreja passou por tribulações, obviamente passará pela grande tribulação. E isso ignora totalmente as palavras do Senhor Jesus. Porque nesse tempo haverá grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora e nunca jamais haverá. (Mateus 24:21). Pois se, nunca houve, e também, nunca jamais haverá; logo não podemos comparar com as tribulações do passado. Ele usa expressões que chegam a cansar a leitura dizendo: “Nunca” e “jamais.” e “Antes” e “desde o princípio do mundo.” E de novo “nunca jamais haverá.” A simples cronologia do apóstolo Paulo, que escreveu as cartas á igreja de Tessalônica, nos mostra que, primeiro ele fala do arrebatamento na primeira carta especificamente. E na segunda, fala da segunda vinda de Cristo com mais detalhes. Isto por si só, cronologicamente é a ordem dos fatos. Primeiro o arrebatamento, depois a segunda vinda. E não somente isto, mas vemos essa cronologia nos capítulos 4 e 5 da primeira carta aos Tessalonicenses. Pois no capítulo 4, ele fala do arrebatamento e o descreve em detalhes. Agora, no capítulo 5, ele fala da segunda vinda de Jesus resumidamente, apenas alertando, leia: Verso 1. Irmãos, no que se refere aos tempos e às épocas, não há necessidade de que eu lhes escreva. Verso 2. Porque vocês sabem perfeitamente que o Dia do Senhor vem como ladrão à noite. Opa! Já era do conhecimento da igreja a segunda vinda de Cristo. Paulo já os havia ensinado sobre isso, logo aqui ele os faz lembrar dos cultos de ensino. Verso 3. Quando andarem dizendo: “Paz e segurança”, eis que lhes sobrevirá repentina destruição, como vêm as dores de parto à mulher que está para dar à luz; e de modo nenhum escaparão. Não é a igreja quem vai dizer: Paz e segurança! É o mundo. E Paulo diz que não irão escapar do dia do Senhor, isto é, a grande tribulação. Paulo ainda menciona “as dores de parto”, que é uma referência ao princípio das dores do sermão de Jesus Cristo (Mt 24). Verso 4. Mas vocês, irmãos, não estão em trevas, para que esse Dia os apanhe de surpresa como ladrão. Fica claro que: Esse dia é para quem esta em trevas. O dia do Senhor não é para a igreja, pois a igreja esta na luz. Logo, a grande tribulação não é para a igreja, mas sim aos ímpios. Os que andam em trevas. Verso 5. Porque vocês todos são filhos da luz e filhos do dia; nós não somos da noite, nem das trevas. Verso 6. Assim, pois, não durmamos como os demais; pelo contrário, vigiemos e sejamos sóbrios. Paulo deveria exortar a igreja a se preparar para a grande tribulação, caso esta fosse passar por ela. Mas não irá. A igreja não passará. Basta apenas que esteja na luz. Verso 7. Ora, os que dormem é de noite que dormem, e os que se embriagam é de noite que se embriagam. Verso 8. Nós, porém, que somos do dia, sejamos sóbrios, revestindo-nos da couraça da fé e do amor e tomando como capacete a esperança da salvação. A esperança da salvação. Qual? Salvação eterna? Salvação da grande tribulação? O contexto dirá, leia o próximo: Verso 9. Porque Deus não nos destinou para a ira, mas para alcançar a salvação mediante nosso Senhor Jesus Cristo, O que é a “ira”? Ora, a ira de Deus é justamente a grande tribulação. É nela que Deus irá abrir selos tocar trombetas e derramar as taças da sua ira. Porém, isso não esta destinado a nós. Verso 10. que morreu por nós para que, quer vigiemos, quer durmamos, vivamos em união com ele. “Vigiar” é para não ficar aqui durante a grande tribulação, visto que, ele já descreveu o arrebatamento no capítulo anterior (1Ts 4:13-17). Agora, dormir, é uma forma suave de dizer: ‘morrer’. Então, vigiando para subir no arrebatamento, ou morrendo agora, de qualquer forma estaremos em união com o Senhor. Portanto, consolem uns aos outros e edifiquem-se mutuamente, como vocês têm feito até agora. (1Tessalonicenses 5:1-11). Consolar? Sim, porque subiremos no arrebatamento. E por mais terrível que seja o dia do Senhor, ou a grande tribulação, nós não estaremos aqui. Afinal, se a igreja vai passar pela grande tribulação, como pois ela será consolada com essa notícia? Como esta escrito: Consolai-vos, pois, uns aos outros com estas palavras. (1 Tessalonicenses 4:18). Ele fala do arrebatamento no capítulo 4 e diz que isso é motivo de consolo. Depois ele diz que não estamos destinados para a ira, e diz novamente que isto é consolo. Afinal, como disse Jesus: “Grande tribulação como nunca antes houve, nem jamais haverá”. Não menospreze a grande tribulação achando que é fácil e tranquilo passar por ela. É um tempo tão terrível, que o apóstolo que mais aguenta apanhar, disse: “Consolai-vos, sabendo que não somos destinados a ira.” Afinal, seremos arrebatados antes. Aleluia.

A Palavra “Arrebatamento” na Bíblia

março 7, 2022 Por Pregador Manasses

A Palavra “Arrebatamento na Bíblia” Conheço um homem em Cristo que, há catorze anos, foi arrebatado até o terceiro céu. Se isso foi no corpo ou fora do corpo, não sei; Deus o sabe. E sei que esse homem — se no corpo ou sem o corpo, não sei; Deus o sabe — foi arrebatado ao paraíso e ouviu palavras indizíveis, que homem nenhum tem permissão para repetir. (2 Coríntios 12:2-4). Eu creio no arrebatamento da igreja, antes da grande tribulação. Portanto, sou Pré-Tribulacionista. Creio que, o arrebatamento é iminente e pode acontecer a qualquer momento e já não há nenhum sinal para se cumprir a fim de que aconteça o arrebatamento; Mas espero ouvir o Senhor com voz como som de trombeta me chamar, assim como chamou João (Ap 4:1) dizendo: “Sobe para aqui!” Assim será também com a igreja como disse João: “Imediatamente (piscar de olhos) achei-me no Espírito… (Ap 4:2). Assim será com a igreja. Mas há quem não acredita. Há quem pense que a igreja passará pela grande tribulação. Porém, não vejo base bíblica para isso. E assim, essa série de estudos é para mostrar biblicamente, o arrebatamento da igreja antes da grande tribulação. Por hora, quero lhe mostrar o significado da palavra “arrebatamento” na bíblia. Queridos, o apóstolo Paulo usa uma palavra grega para falar de arrebatamento (harpazo). E nesse texto, temos essa palavra sendo utilizada claramente para descrever uma subida ao céu, no corpo ou fora do corpo, ele não sabe dizer. E por que Paulo não sabe dizer se foi no corpo ou fora do corpo? Ora, é porque esse homem é ele mesmo. Foi ele mesmo quem passou por essa experiência, como fica claro no contexto. (2Co 12:7). Paulo usa 2 vezes a palavra “harpazo”, uma no verso 2 e outra no verso 4. Essa palavra tem o significado literal de agarrar, porém, é contextualizada na bíblia com a conotação de “tomar a força, raptar”. Então para ficar claro: Arrebatamento no grego é: “Harpazo”. Que significa: Tomar á força. Vemos essa palavra sendo repetida na bíblia sempre com esse sentido de tomar á força. Ou seja, arrebatar. No português, arrebatar significa: “levar com violência, de súbito”. Essa palavra não é utilizada somente para a subida da igreja, mas é utilizada sempre para falar de um “rapto”. Por exemplo, vemos o rapto de Deus: Mt 11:12 – Aqui usa-se “arpazousin” para dizer que o céu é tomado a força. Jo 10:28 – Aqui usa-se “arpasei” para dizer que ninguém arrebata das mãos de Jesus. Outro exemplo, vemos o rapto do diabo: Mt 13:19 – Aqui usa-se “arpazei” para dizer que o diabo arrebata a palavra do coração. Jo 10:12 – Aqui usa-se “arpazei” para dizer que o lobo arrebata as ovelhas e dispersa. Outro exemplo, vemos o rapto dos homens: Jo 6:15 – Aqui usa-se “arpazein” para dizer que os homens tentaram arrebatar Jesus. Raptar. Jd 1:23 – Aqui usa-se “arpazontes” para dizer que devemos lutar para sermos arrebatados do fogo. Portanto, quando o apóstolo Paulo faz uso dessa palavra para dizer que ele mesmo subiu ao céu (2Co 12:2,4), logo não podemos imaginar que o sentido seja diferente de rapto, tomar com violência, tomar á força. Raptar. E aprendemos que, essa palavra é ideal para falar de arrebatamento, ela é ideal para descrever a forma como de surpresa, Paulo foi tomado á força até o terceiro céu. E sendo assim, não podemos pensar que o sentido seja diferente quando ele faz uso dessa mesma palavra “harpazo” para descrever o arrebatamento da igreja em 1Ts 4:13-18. Nos variados textos onde essa palavra aparece, em quase todos, sempre tem uma surpresa, sempre trata de um acontecimento inesperado, algo que acontece quando não esperamos, e somos surpreendidos. Em Mt 11:12 – Foi surpresa que os pobres, publicanos e pecadores e até gentios entrassem no reino de Deus e não os fariseus (Lc 16:14-16). Em Mt 13:19 – É uma surpresa que o diabo consiga arrebatar a palavra do nosso coração depois que a ouvimos, isso é inesperado. É algo que não esperamos. Em Jo 10:12 – Nenhum lobo avisa quando vem, mas é surpresa para as ovelhas quando ele chega no rebanho para as arrebatar. Portanto, a palavra “harpazo” que é arrebatamento, aparece ao lado de “surpresa” no contexto. Que faz jus ao sentido de “rapto súbito”. E não é diferente quando Paulo trata disso aos tessalonicenses, pois ele diz: Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto: nós, os vivos, os que ficarmos até à vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que dormem. (1 Tessalonicenses 4:15) Paulo diz: “Nós!” Ora, não precisa ser professor de português e gramática para entender que Paulo se inclui nesse “nós”. Ou seja, ele esta esperando essa surpresa, ele esta esperando esse rapto subido já nos dias dos tessalonicenses, Paulo esta esperando o dia em que: “O mesmo Senhor… descerá dos céus… e depois nós os vivos… seremos arrebatados…” (1Ts 4:16,17). Portanto, a palavra arrebatamento, no contexto escatológico, esta associada á subida da igreja. É impossível associar essa palavra com grande tribulação, pois arrebatar é justamente tomar á força, tirar de um lugar para outro. Assim como: Em Mt 13:19. O diabo tira a palavra do coração. “De uma lugar para outro”. Em Jo 10:12. O lobo tira as ovelhas do rebanho, arrebata e dispersa. Portanto, novamente o sentido de “tirar de um lugar para outro”. Em Jo 6:15. Tentaram arrebatar Jesus, e vemos novamente o sentido de “tirar de um lugar para outro”. Em Jd 1:23. O sentido é novamente evidente, escapar do fogo, isto é, de um lugar para outro. Assim também, o arrebatamento da igreja precisa trazer essas duas conotações, devido o uso da palavra “harpazo”, que são: Um rapto súbito. Surpresa. E a mudança de lugar, tirar de um lugar para outro. Assim foi o rapto de Enoque (Gn 5:24). E assim foi também o rapto de Elias (2Rs 2:11). E assim também foi o rapto de Filipe (At 8:39,40). Todos … Ler mais

A Canção da Igreja nas Bodas e na Segunda Vinda de Cristo

janeiro 15, 2022 Por Pregador Manasses

A Canção da Igreja nas Bodas e na Segunda Vinda de Cristo Sl 46:1 DEUS é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente na angústia. Este é um salmo total e completamente profético. A angústia se refere a grande tribulação. Porém, a igreja foi salva de passar por ela, pelo que Deus nos arrebatou antes. ( 1Ts 5:9. Ap 3:10). Portanto, não temeremos tudo que há de acontecer durante a grande tribulação. Ainda que a terra mude, ou os montes se abalem, ou as águas rujam e se perturbem. (Ap 8:7-11). Ou o mar, na sua braveza, ruja e se perturbe! Seja pela besta que subiu do mar, ou mesmo o monstro marinho. (Ap 13:1. Is 27:1). Nossos olhos estarão voltados para a beleza do céu, na presença do todo poderoso e isto será a nossa alegria e consolação quando vimos que: Há um rio, cujas correntes alegram a cidade de Deus, o santuário das moradas do altíssimo. E não somente isso, mas veremos que Deus esta no meio dela e não será abalada. E nesse caso, refere-se a noiva do cordeiro, aquela a quem Deus esta no meio e a ajudará ao romper da manhã. E por que precisaremos de ajuda se a igreja esta no céu conforme Apocalipse 19:7,8 ? Ora, é porque desceremos com Cristo na segunda vinda (Ap 19:14), para entrar na batalha do armagedom. E ao descer sobre a terra junto com Cristo, as nações se embraveceram, e os reinos se moveram, mas Ele (Cristo) estendeu a sua voz e a terra se derreteu. E nesse momento nós cantaremos: O Senhor dos exércitos esta conosco, e o Deus de Jacó é o nosso refúgio. Então, como disse Zacarias, (Zc 9:14) o Senhor irá pelejar contra o exército do anticristo, pois o próprio anticristo não terá chance nenhuma, como esta escrito: então, será, de fato, revelado o iníquo, a quem o Senhor Jesus matará com o sopro de sua boca e o destruirá pela manifestação de sua vinda. (2Ts 2:8). E como o Senhor irá lutar contra o exército do anticristo? Ora, na segunda vinda, ele já vem armado e pronto, montado em um cavalo branco, disposto a peleja. Como esta escrito: E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco. O seu cavaleiro se chama fiel e verdadeiro e julga e peleja com justiça. (Ap 19:11). E como será essa luta? Será sem graça para os inimigos, mas para nós será um espetáculo! Pois Zacarias dá uma descrição do que Cristo irá fazer dizendo: Zc 12:4 Naquele dia, diz o SENHOR, ferirei de espanto todos os cavalos e de loucura os que montam neles; e sobre a casa de Judá abrirei os meus olhos e ferirei de cegueira todos os cavalos dos povos. Ferirá de espanto? Claro, pelo resplendor da sua vinda. E abrirá os olhos e ferirá de cegueira? Sim, porque seus olhos são como chama de fogo. E nós diremos uns aos outros: Vinde, contemplai as obras do SEnhor; que desolações tem feito na terra! Ele faz cessar as guerras até ao fim da terra; quebra o arco e corta a lança; queima os carros no fogo. E o nosso Cristo irá bradar como trovão diante de toda a Terra dizendo: Aquieitai-vos e sabei que eu sou Deus; serei exaltado entre as nações; serei exaltado sobre a terra. E nós seguiremos cantando: O Senhor dos exércitos esta conosco; o Deus de Jacó é o nosso refúgio. Por isso, é tempo de se arrepender, vigiar, orar e jejuar, porque Jesus em breve VEM. Que louvem á Ele somente os que irão subir!

O que Faremos na Segunda Vinda de Cristo? – Devocional

janeiro 8, 2022 Por Pregador Manasses

O que Faremos na Segunda Vinda de Cristo? Sl 68:4 Cantem a Deus, louvem o seu nome, exaltem aquele que cavalga sobre as nuvens; seu nome é Senhor! Exultem diante dele! Quando finalmente, o Senhor Jesus voltar para essa Terra, pela segunda vez. O quê nós faremos? Ora, nós estaremos com Ele. E cantaremos. Sim, estaremos com Ele. E sozinho o Senhor vencerá os inimigos, o exército do anticristo. E nós, os justos, estaremos com ele, apenas para cantar. Afine a sua voz, prepare a sua garganta, esteja sempre pronto para louvar ao Senhor! Jesus esta voltando. Diz o salmista no verso 1: “Que Deus se levante!” Este é o grito de guerra, o som da trombeta que dá a partida, para que Jesus Cristo comece a peleja contra o anticristo. (Ap 19:15). Diz o salmista no verso 1: “Sejam espalhados os seus inimigos, fujam dele os seus adversários.” (2Ts 2:8). Porque o anticristo reunirá um grande exército contra Israel. Porém, o Senhor Jesus rasgará os céus bem nesse momento, para livrar o seu povo, quando todos estiverem contra Jerusalém. (Zc 12:3,9). E enquanto Jesus derrota os inimigos, nós lá estaremos para cantar, como esta escrito no verso 3: “Alegrem-se, porém, os justos!”. Afine a sua voz, prepare a sua garganta, esteja sempre pronto para louvar ao Senhor! Jesus esta voltando. E não somente isso, mas ele diz mais no verso 4: “Cantem a Deus, louvem o seu nome, exaltem aquele que cavalga sobre as nuvens; o seu nome é Senhor! Exultem diante dele!” (Sl 68:4). E o que isso significa? Ora, significa que enquanto o Senhor Jesus cavalga sobre ás nuvens, nós estaremos lá, louvando, adorando ao seu nome. Pois como esta escrito: Ap 19:11 Vi o céu aberto e diante de mim um cavalo branco, cujo cavaleiro se chama Fiel e Verdadeiro. Ele julga e guerreia com justiça. Então meus irmãos e irmãs. Afine a sua voz, prepare a sua garganta, esteja sempre pronto para louvar ao Senhor! Porque Jesus esta voltando! E como nós estaremos lá? Hora, lá estaremos porque antes subiremos no arrebatamento da igreja. E depois das bodas, Jesus voltará, e nós viremos junto com ele. (1Ts 4:15-17. Veja Ap 19:7,8 e compare com Ap 19:14). Por isso insisto dizendo: Afine a sua voz, prepare a sua garganta, esteja sempre pronto para louvar ao Senhor! Pois como disse Enoque: Eis que é vindo o Senhor com milhares de seus santos. (Jd 1:14). Jesus breve vem! Por isso, cantem a Deus, louvem o seu nome, exaltem aquele que breve vem saltando pelos montes, cavalgando sobre as nuvens. O seu nome é Fiel e Verdadeiro e julga e peleja com justiça.