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COMENTÁRIO DA LIÇÃO 9 CPAD 2°Trimestre 2026 – SUBSIDIO EBD

maio 28, 2026 Por Pregador Manasses

COMENTÁRIO DA LIÇÃO 9 ESAÚ E JACÓ: IRMÃOS EM CONFLITO Comentário do tema A lição de hoje nos conduz a uma das histórias familiares mais intensas do livro de Gênesis. Jacó e Esaú cresceram dentro da mesma casa, receberam a influência dos mesmos pais e carregavam promessas relacionadas ao mesmo pacto abraâmico. Ainda assim, escolhas erradas, favoritismo familiar e decisões carnais abriram portas para conflitos profundos. Essa narrativa revela que problemas emocionais dentro de uma família podem atravessar gerações. Ao mesmo tempo, o texto mostra que a soberania de Deus continua operando mesmo em ambientes marcados por falhas humanas. O Senhor transforma crises em caminhos de amadurecimento espiritual. Comentário do texto áureo “Duas nações há no teu ventre, e dois povos se dividirão das tuas entranhas; e um povo será mais forte do que o outro povo, e o maior servirá ao menor.” (Gn 25.23) O comentarista da lição, ou a equipe de revisão cometeu um pequeno erro na referência bíblica do texto áureo, nada muito sério. Porém, já corrigimos aqui, o texto real é Gn 25:23. Antes mesmo do nascimento dos gêmeos, Deus já havia revelado Seu propósito. Isso mostra que os planos divinos ultrapassam cultura, tradição e expectativas humanas. A primogenitura cultural apontava para Esaú, mas o propósito espiritual seguia outra direção. Esse texto também revela que conflitos familiares podem esconder guerras espirituais maiores. Jacó e Esaú representam duas linhagens, dois caminhos e duas perspectivas de vida. As palavras do Senhor não podem ser entendidas apenas como determinantes, porém são uma revelação de que Deus sabe o futuro, e ao mesmo tempo, uma revelação de que Deus já agiu nesse futuro escolhendo o menor, visto que a profecia é dada antes do nascimento dos gêmeos, indicando que o plano de Deus não depende de méritos humanos. Da mesma forma, Paulo cita esse texto em Romanos 9, mostrando que Deus escolhe segundo seu propósito, ou em outras palavras, que o propósito de Deus foi escolhido antes da história acontecer com base no fato de Deus já saber o que acontece, mas que ao mesmo tempo, o Senhor não anula responsabilidade humana. O fato de ser escolhido por Deus não lhe desvia de sofrer as consequências dos seus atos. Comentário da verdade prática Pais influenciam profundamente a estrutura emocional dos filhos. Ambientes marcados por favoritismo, comparação e desequilíbrio afetivo produzem rivalidade, insegurança e feridas duradouras. Famílias saudáveis constroem unidade. Famílias divididas alimentam disputas silenciosas. Comentário da leitura bíblica em classe Gênesis 27.1 Isaque chega à velhice com a visão enfraquecida. O homem que enxergava tão bem os poços do deserto agora possui dificuldade para discernir até mesmo quem está diante dele. A idade limita sua visão física, mas o texto também sugere certa limitação emocional no discernimento familiar. Lideranças espirituais precisam desenvolver sensibilidade dentro da própria casa. Muitos conseguem discernir problemas externos, mas ignoram crises silenciosas dentro da família. Gênesis 27.2 A consciência da morte faz Isaque acelerar processos importantes. Isso ensina que momentos de pressão emocional podem gerar decisões precipitadas. E esta o foi, porque após isso Isaque ainda vive cerca de 50 anos (Gn 35:28), considerando que tinha cerca de 130 anos quando abençoou os seus filhos, e isto calculando pela idade de Jacó que era cerca de 70 anos. Esse calculo é feito olhando a idade que Jacó morreu, 147 anos (Gn 47:28), e voltando no tempo conforme a idade de José e a fome no Egito (Gn 41:46; 47:9). Homens maduros espiritualmente aprendem a discernir o tempo correto das coisas. Pressa emocional costuma abrir espaço para erros emocionais. Gênesis 27.3-4 A bênção patriarcal carregava peso espiritual e influência geracional. Isaque desejava liberar sobre Esaú aquilo que recebeu de Abraão. Esquecendo-se que, primeiro seu pai lhe preparou um casamento em família para manter a promessa (Gn 24), coisa que agora Isaque já tinha deixado passar com Esaú (Gn 26:34). O problema não estava apenas no ato de abençoar, mas no fato de Isaque ignorar completamente aquilo que Deus já havia revelado anteriormente a Rebeca sobre os filhos. Isso revela que a cegueira dele não era apenas física, mas também espiritual. Talvez lhe faltou coragem para romper com a tradição cultural da primogenitura e obedecer ao que Deus falou. Gênesis 27.5 Rebeca ouve a conversa e imediatamente constrói um plano humano para garantir algo que Deus já havia prometido. Parece que Isaque também não sentiu nem percebeu que sua esposa estava ali. Mas o fato dela pensar em um plano humano para ajudar a cumprir o plano divino, é um dos grandes perigos espirituais: tentar ajudar Deus através da manipulação. Promessas divinas amadurecem no tempo certo. Ansiedade espiritual frequentemente produz atalhos perigosos. Um exemplo é Davi, que teve várias chances de fazer um plano para matar Saul, bem como chance de matá-lo diretamente, em um tempo quando todo o povo já confiava nele como futuro rei, e mesmo assim, Davi esperou o tempo do Senhor (1Sm 18:16; 24:7,20; 26:11,25). Gênesis 27.41 Esaú transforma frustração em ódio. Feridas familiares ignoradas durante anos costumam explodir nos momentos de perda. A promessa de matar o irmão, é para recuperar o direito de primogenitura, já que, em Jacó morrendo, Esaú se tornaria o herdeiro absoluto da herança e o líder natural da próxima geração. O problema entre os irmãos começou muito antes da bênção. A venda da primogenitura, o favoritismo dos pais e a competição emocional já haviam criado uma estrutura de rivalidade dentro daquela casa. Famílias divididas emocionalmente se tornam ambientes frágeis espiritualmente. A consequência comum é a separação dessa família. Gênesis 27.42-44 Cego igual ao pai, não percebeu que os servos da casa lhe ouviram, logo, suas palavras foram levadas a Rebeca. Jacó agora precisa fugir. O homem que queria conquistar a bênção rapidamente passa a viver anos de exílio, solidão e tratamento divino, e com certeza, isso é consequência de suas ações. Deus havia escolhido Jacó, mas ainda precisava quebrar seu caráter, para reconstruí-lo de forma correta. Existe uma diferença entre receber promessa e estar preparado para carregá-la. O fugitivo de Gênesis 27 se tornaria o Israel … Ler mais

COMENTÁRIO DA LIÇÃO 9 Central Gospel 2°Trimestre 2026 – SUBSÍDIO EBD

maio 28, 2026 Por Pregador Manasses

Comentário do tema A lição de hoje nos conduz a uma profunda reflexão sobre a supremacia de Cristo, um tema central na Carta aos Colossenses. Exploraremos como Jesus é o Criador, Sustentador, Cabeça da Igreja e Redentor, em quem toda a plenitude habita. Esta verdade fundamental nos convida a redescobrir a centralidade de Cristo em nossa fé e vida, compreendendo que nEle encontramos o fundamento e a consumação de toda a nossa esperança. Comentário do texto áureo O texto áureo de Colossenses 1.20, “Havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão na terra como as que estão nos céus”, é uma declaração poderosa da obra redentora de Cristo. Ele nos revela que, através do sacrifício de Jesus na cruz, a paz foi estabelecida, e a reconciliação de todas as coisas com Deus se tornou uma realidade. Esta verdade nos lembra que a obra de Cristo é completa e eficaz, abrangendo tanto o domínio terrestre quanto o celestial. Comentário da verdade prática A supremacia de Cristo é a base de nossa fé, revelando-se como Criador, Sustentador, Cabeça da Igreja e Redentor, reconciliando todas as coisas com Deus. Comentário da leitura bíblica em classe Colossenses 1.3-5, 9-10, 13-19 nos apresenta a majestade de Cristo e os fundamentos da vida cristã. (Cl 1.3) “Graças damos a Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, orando sempre por vós,” Paulo inicia a carta com uma expressão de gratidão a Deus Pai, demonstrando sua constante intercessão pelos colossenses. A oração é o alicerce da comunhão e do cuidado pastoral. (Cl 1.4) “porquanto ouvimos da vossa fé em Cristo Jesus e do amor que tendes para com todos os santos;” A fé em Cristo Jesus e o amor para com todos os santos são as marcas distintivas da igreja de Colossos, evidências de uma vida cristã genuína e vibrante. (Cl 1.5) “por causa da esperança que vos está reservada nos céus, da qual já, antes, ouvistes pela palavra da verdade do evangelho.” A fé e o amor dos colossenses são motivados pela esperança celestial, uma esperança que lhes foi revelada através da pregação do evangelho, a palavra da verdade. (Cl 1.9) “Por esta razão, nós também, desde o dia em que o ouvimos, não cessamos de orar por vós e de pedir que sejais cheios do conhecimento da sua vontade, em toda a sabedoria e inteligência espiritual;” Paulo continua sua intercessão, pedindo que os colossenses sejam cheios do conhecimento da vontade de Deus, não apenas intelectualmente, mas com sabedoria e inteligência espiritual, que vêm do Espírito Santo. (Cl 1.10) “para que possais andar dignamente diante do Senhor, agradando-lhe em tudo, frutificando em toda boa obra e crescendo no conhecimento de Deus.” O propósito do conhecimento da vontade de Deus é uma vida de conduta digna, que agrada ao Senhor, produz frutos de boas obras e promove um crescimento contínuo no relacionamento com Ele. (Cl 1.13) “Ele nos tirou da potestade das trevas e nos transportou para o Reino do Filho do seu amor,” Deus, em Sua soberania, nos resgatou do domínio das trevas e nos introduziu no Reino de Seu Filho amado, um reino de luz e amor. (Cl 1.14) “em quem temos a redenção pelo seu sangue, a saber, a remissão dos pecados;” A redenção, a libertação da escravidão do pecado, é alcançada através do sangue de Jesus, que nos concede o perdão e a remissão de todas as nossas transgressões. (Cl 1.15) “o qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação;” Jesus é a perfeita imagem do Deus invisível, a revelação plena do Pai. Ele é o primogênito de toda a criação, indicando Sua preeminência e anterioridade sobre tudo o que existe. (Cl 1.16) “porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele.” A supremacia de Cristo como Criador é inquestionável. Todas as coisas, visíveis e invisíveis, foram criadas por Ele e para Ele, revelando Seu domínio absoluto sobre o universo. (Cl 1.17) “E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele.” Jesus é eterno, existindo antes de todas as coisas. Além de Criador, Ele é o Sustentador, aquele por quem todas as coisas se mantêm em existência, demonstrando Sua soberania contínua. (Cl 1.18) “E ele é a cabeça do corpo da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência,” Cristo é a cabeça da Igreja, Seu corpo, exercendo liderança e autoridade. Ele é o princípio e o primogênito dentre os mortos, o primeiro a ressuscitar para a vida eterna, garantindo Sua preeminência em todas as coisas. (Cl 1.19) “porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse.” A plenitude da divindade habita em Cristo, por vontade do Pai. Isso significa que Jesus é totalmente Deus, e nEle encontramos tudo o que precisamos para a salvação e a vida abundante. Introdução da introdução Amados irmãos, a Carta aos Colossenses é um farol que ilumina a majestade e a centralidade de Jesus Cristo. Escrita por Paulo da prisão, esta epístola nos convida a uma profunda contemplação da supremacia do Filho de Deus. Em um contexto de heresias e filosofias enganosas, o apóstolo exalta a Cristo como Criador, Sustentador, Cabeça da Igreja e Redentor, nos chamando a firmar nossa fé nEle, o fundamento de toda a nossa esperança. Comentário do tópico 1 – OS FUNDAMENTOS DA MATURIDADE CRISTÃ A vida cristã madura é construída sobre alicerces sólidos, e Paulo, em sua carta aos colossenses, apresenta esses fundamentos com clareza e profundidade. No tópico 1, o comentarista da lição nos lembra que “Paulo abre sua carta com uma dupla melodia: gratidão e intercessão. Ele reconhece nos colossenses os sinais de uma confiança viva e, ao mesmo tempo, pede que cresçam no entendimento da vontade de … Ler mais

COMENTÁRIO DA LIÇÃO 8 Central Gospel 2°Trimestre 2026 – SUBSÍDIO EBD

maio 28, 2026 Por Pregador Manasses

Comentário do tema A lição de hoje nos convida a uma profunda reflexão sobre a vida cristã equilibrada, fundamentada nos ensinamentos de Paulo aos filipenses. Veremos como a unidade, a alegria, a oração, o contentamento e a confiança em Deus são pilares essenciais para uma jornada de fé vitoriosa. A mensagem de Filipenses transcende as circunstâncias, mostrando que a verdadeira paz e o equilíbrio espiritual são dons divinos, acessíveis a todos que vivem em Cristo Jesus. Comentário do texto áureo O texto áureo de Filipenses 4.19, “O meu Deus, segundo as suas riquezas, suprirá todas as vossas necessidades em glória, por Cristo Jesus”, é uma promessa poderosa da provisão divina. Esta declaração não é um mero desejo, mas uma certeza fundamentada no caráter de Deus e em Suas riquezas inesgotáveis. Ela nos lembra que, em Cristo Jesus, todas as nossas necessidades, sejam elas materiais, emocionais ou espirituais, são supridas pela glória do Pai, revelando Sua fidelidade e amor incondicional. Comentário da verdade prática A vida cristã equilibrada é um testemunho da paz de Deus, manifestada na unidade, alegria, oração e contentamento, independentemente das circunstâncias. Comentário da leitura bíblica em classe Filipenses 4.1-9 nos oferece um guia prático para uma vida cristã equilibrada, abordando a unidade, a alegria, a oração e a renovação da mente. (Fp 4.1) “Portanto, meus amados e mui queridos irmãos, minha alegria e coroa, estai assim firmes no Senhor, amados.” Paulo inicia com uma exortação carinhosa, chamando os filipenses de sua alegria e coroa. Esta metáfora, como a lição aponta, remete à coroa de louros dos vencedores, indicando que a igreja de Filipos era o fruto visível de seu ministério. A firmeza no Senhor é o alicerce para enfrentar os desafios da vida. (Fp 4.2) “Rogo a Evódia e rogo a Síntique que sintam o mesmo no Senhor.” O apóstolo aborda um conflito específico entre duas irmãs, Evódia e Síntique. Seu rogo por unidade no Senhor demonstra a importância da harmonia na igreja e a necessidade de resolver as divergências em Cristo. (Fp 4.3) “E peço-te também a ti, meu verdadeiro companheiro, que ajudes essas mulheres que trabalharam comigo no evangelho, e com Clemente, e com os outros cooperadores, cujos nomes estão no livro da vida.” Paulo convoca um mediador, um “verdadeiro companheiro”, para auxiliar na reconciliação. Ele ressalta o trabalho conjunto dessas mulheres no evangelho e a certeza de que seus nomes estão no livro da vida, um lembrete do destino comum em Cristo que deve prevalecer sobre as contendas. (Fp 4.4) “Regozijai-vos, sempre, no Senhor; outra vez digo: regozijai-vos.” A alegria no Senhor é um mandamento e uma característica fundamental da vida cristã. Paulo, mesmo na prisão, exorta os filipenses a se regozijarem, mostrando que a alegria cristã não depende das circunstâncias externas, mas de uma profunda conexão com Cristo. (Fp 4.5) “Seja a vossa equidade notória a todos os homens. Perto está o Senhor.” A equidade, ou moderação, é a capacidade de agir com bom senso, paciência e justiça. Esta virtude deve ser visível a todos, servindo como testemunho do caráter de Cristo. A proximidade do Senhor, tanto em Sua presença constante quanto em Sua iminente volta, é o fundamento para essa postura. (Fp 4.6) “Não estejais inquietos por coisa alguma; antes, as vossas petições sejam em tudo conhecidas diante de Deus, pela oração e súplicas, com ação de graças.” Este versículo é um antídoto contra a ansiedade. Paulo instrui os crentes a apresentarem suas preocupações a Deus através da oração, súplicas e, crucialmente, com ação de graças. A gratidão transforma a perspectiva e fortalece a fé. (Fp 4.7) “E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará os vossos corações e os vossos sentimentos em Cristo Jesus.” A promessa é a paz de Deus, uma paz que transcende a compreensão humana. Esta paz atua como uma sentinela, guardando nossos corações e mentes em Cristo Jesus, protegendo-nos da inquietação e do desespero. (Fp 4.8) “Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, nisso pensai.” Paulo direciona a mente dos crentes para pensamentos edificantes. A renovação da mente envolve focar no que é bom, verdadeiro e virtuoso, alinhando nossos pensamentos ao caráter de Cristo. (Fp 4.9) “O que também aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso fazei; e o Deus de paz será convosco.” O apóstolo conclui com uma exortação à prática. Ele convida os filipenses a imitarem seu exemplo, vivendo os princípios que ele ensinou e demonstrou. A obediência a esses ensinamentos garante a presença do Deus de paz. Introdução da introdução Amados irmãos, a Carta aos Filipenses é um verdadeiro manual para a vida cristã, escrito por Paulo em meio às adversidades da prisão. Nesta lição, mergulharemos no capítulo 4, onde o apóstolo nos oferece princípios vitais para alcançarmos um equilíbrio espiritual duradouro. Veremos que a alegria, a unidade, a oração e a renovação da mente são chaves para experimentar a paz de Deus que excede todo o entendimento, independentemente das circunstâncias que nos cercam. Comentário do tópico 1 – CHAMADOS À UNIDADE, RECONCILIAÇÃO, ALEGRIA E MODERAÇÃO A conclusão da epístola de Paulo aos filipenses é um convite à vivência prática do evangelho, começando pela unidade e o amor fraternal. No tópico 1, o comentarista da lição nos lembra que “Ao concluir sua epístola, Paulo dirige-se aos filipenses com ternura: ‘Meus irmãos, amados e mui saudosos’. Em seguida, os chama de ‘minha alegria e coroa’ (Fp 4.1 – ARA)”. Esta expressão de afeto revela a profunda conexão de Paulo com a igreja de Filipos, que era o fruto de seu árduo trabalho missionário. A palavra-chave para este tópico é unidade. No grego, a palavra para unidade, no contexto de harmonia e concórdia, é homonoia (ὁμόνοια), que significa “ter a mesma mente”, “concordância de pensamento e sentimento”. Esta unidade não é … Ler mais

Pregação Sobre Cura de Enfermidades Lucas 13.11 – Por que Deus cura uns e outros não

maio 29, 2026dezembro 13, 2018 Por Pregador Manasses

Lucas 13:11 | Os 3 Principais Tipos de Enfermidades E eis que estava ali uma mulher que tinha um espírito de enfermidade, havia já dezoito anos; e andava curvada, e não podia de modo algum endireitar-se. (Lucas 13:11) Você estando enfermo, já recebeu oração de pastores e nada aconteceu? A cura não veio no momento da oração, nem depois de alguns dias? Enquanto que outras pessoas receberam oração dos mesmos pastores e foram curadas? Por que isso acontece? A cura da mulher encurvada nos mostra pelo menos um motivo para isso acontecer. Existem pelo menos 3 tipos de enfermidades. As enfermidades comuns, que são consequências naturais da nossa falta de cuidado com a saúde. (Lc 5:31) As enfermidades provocadas, que são consequências dos nossos pecados. (Jo 5:14) E as enfermidades espirituais, que são provocadas por influência maligna. (Lc 8:2) As enfermidades comuns normalmente são pequenas, fáceis de tratar, e que se resolvem com remédios. Aquelas que são provocadas por causa de pecados cometidos, são geralmente mais complicadas e se faz necessário arrependimento e perdão, para então ser possível receber a cura, isto é, se o Senhor tiver misericórdia. (Rm 9:15). Pois na sua onisciência Deus sabe se após a cura a pessoa irá voltar ao pecado, ficando em situação pior, por isso em muitos casos, é melhor deixar a pessoa enferma para não voltar ao pecado de antes. E quanto às enfermidades espirituais, podem se tratar de doenças leves como também graves. Porém, ambas se curam com a autoridade que há no nome de Jesus (Mt 10:1). O que Jesus fez com a mulher encurvada foi expulsar o demônio. A mesma coisa o Mestre fez, com o menino epiléptico. (Mt 17:18). A pergunta é: Você sabe a origem da sua enfermidade? Consegue descobrir se é comum ou consequência de pecado ou ainda espiritual? Olhando o seu passado, é possível discernir. Porém, seja qual for o problema, o Senhor Jesus tem solução. Se é enfermidade comum, remédios e tratamentos resolvem. Se é enfermidade como consequência de pecados dantes cometidos, é necessário arrependimento verdadeiro, se converter a Cristo de verdade, parar de brincar de ser crente. E se for enfermidade espiritual, por influência maligna, pode ser curada facilmente com oração, mas principalmente ouvindo a palavra de Deus, que limpa a casa do seu coração, deixando-o apto para receber Jesus Cristo como morador eterno. Pois o espírito imundo quando sai do homem, acaba voltando com outros 7 espíritos piores ainda, e o ultimo estado é pior do que o primeiro! (Mt 12:43,44). Por isso, você deve ter o costume de ouvir sempre e sempre a palavra de Deus, para limpar a sua alma, para lavar a casa do seu coração, abrindo espaço para o Espírito de Deus. Portanto, se é enfermidade por causa de pecado, não será curada com oração, precisa de arrependimento primeiro! Se é enfermidade espiritual, não será curado com tratamento nem remédio, precisa de oração! Embora se sabe que podem existir vários outros motivos, esses são apenas alguns motivos do porque alguns são curados e outros não. O importante é se arrepender, cuidar da saúde, receber oração e crer no Senhor Jesus que te sara! Pois; Ele é o que perdoa todas as tuas iniqüidades, que sara todas as tuas enfermidades, (Salmos 103:3) Pregador Manasses

Ética Cristã, pena de Morte e Eutanásia

abril 23, 2018 Por Silvania Soares

Graça e paz a todos, na lição desta semana estudaremos sobre Ética Cristã, Pena de Morte e Eutanásia, veremos sobre a pena de morte no Antigo e no Novo Testamento, Veremos que a prática da eutanásia vai implicar na ética e na vida do ser humano. A vida do ser humano é o ponto de partida para todos os direitos. É preciso assegurar o direito a vida para podermos assegurar outros valores. A pena de morte e o direito a eutanásia são temas, que frequentemente estão sendo discutidos e aceitos na nossa sociedade. I – A Pena de Morte Nas Escrituras O Antigo Testamento manda que matem, já o Novo Testamento reconhece a pena, mas não normaliza. A lei no Antigo Testamento ordenava a pena de morte para vários casos: Assassinato (Êxodo 21:12), sequestro (Êxodo 21:16), deitar-se com animais (Êxodo 22:19), adultério (Levítico 20:10), homossexualismo (Levítico 20:13), ser um falso profeta (Deuteronômio 13:5), Prostituição e estupro (Deuteronômio 22:4), e diversos outros crimes. Porém Deus tem mostrado sua eterna misericórdia quando a pena de morte era dada. Por fim, todo e qualquer pecado que nós cometermos deveria resultar na pena de morte (Romanos 6:23). Felizmente, Deus demonstra o Seu amor por nós não nos condenando, Mas nos absorvendo. Veja o que diz a palavra de Deus: “Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores” (Rm 5:8). 1 – No Antigo Testamento No pacto de Deus com Noé e na lei Mosaica a pena de morte aparece como forma de retribuir o mal, provocado por alguém” Sangue por sangue e vida por vida” (Gn 9:6; Êx 21:23). Este era um dos propósitos para punir com a morte assassinos de crimes premeditado (Êx 21:12). A lei não contrariava o sexto mandamento, Porque o verbo hebraico rãtsah, que está presente expressão “Não matarás” (Êx 20:13), significa “Não assassinarás”, isto é, proíbe que o homem tire a vida de outro, porque era proibido matar E se alguém matasse, a lei exigia que o estado fizesse justiça punindo com a morte e para isso, bastava apenas ter duas testemunhas (Dt 17:6). Assim a morte de quem matou era vista como justiça contra a impunidade. Mas, havia exceções, como no caso de Davi que premeditou a morte de Urias, A pena não foi aplicada ao monarca, mas, a punição veio do próprio Deus (2 Sm12:10-12). Que o puniu atraindo a espada sobre a sua própria casa. 2 – No Novo Testamento Aos romanos, Paulo constata a legalidade da pena de morte e que é legitimo o estado usar a espada como punição ao transgressor (Rm 13:4). No entanto o apóstolo não normaliza a aplicação da pena, não ordena e nem proíbe, ele apenas reconhece a existência da lei como punição aos agressores. No evangelho de João, ele registra o caso de uma mulher apanhada em adultério (Jo 8:4). Os escribas e Fariseus exigiram o parecer de Jesus sobre a aplicação da pena de morte para a adultera. No entanto os acusadores se comportaram de forma parcial, trazendo apenas a mulher para ser julgada deixando de fora o adultero e as testemunhas (Nm 35:30; Lv 20:10), Cristo se recusou a participar desse juízo malicioso e irresponsável. Absolveu a mulher, perdoou seus pecados e aconselhou que ela não pecasse mais (Jo 8:11). II – Eutanásia: Conceito e Implicações 1 – O Conceito de Eutanásia A palavra eutanásia vem de dois termos gregos EU que significa “boa” ou “fácil” e, THÁNATOS que significa “morte”, juntando esses dois termos temos “boa morte” que também é conhecida como “morte misericordiosa”, Esse vocábulo foi usado pelo filósofo inglês Francis Bacon (1561-1627). Tecnicamente Eutanásia significa antecipar ou acelerar a morte de pacientes em estagio terminal Ou que estejam padecendo de dores intensas em consequência de alguma doença incurável. É o ato de matar o paciente para não prolongar o seu sofrimento e o da sua família. As formas usadas podem ser classificadas em eutanásia passiva e ativa. A eutanásia passiva, desligam-se todos os aparelhos e máquinas que mantém o paciente vivo; Já a eutanásia ativa aplica-se uma dose de alguma droga que possa acelerar o processo de morte do paciente em estado terminal. 2 – As Implicações da Eutanásia Há três tipos de implicações, a legal, moral e ética. A constituição brasileira assegura a “inviolabilidade do direito à vida” (Art.5º). Assim ela é tida como crime no código penal brasileiro (Art. 122), mas, tramita no senado Federal um projeto de lei no 236/12 do (Novo código penal) Onde um juiz poderá deixar de aplicar punição para quem cometer a eutanásia, seja ela passiva ou ativa. Quanto as questões morais, nos deparamos com a violação do sexto mandamento de Deus “Não matarás” escrito em Êx 20:13. Quando a eutanásia é consentida pelo paciente, sabemos que é pecado o suicídio. A motivação para esta prática parece ser mais de ordem econômica do que humanitária. As perguntas éticas podem ser resumidas em: É lícito exterminar pessoas doentes? Sabemos que só Deus tem o poder sobre a morte. III – A vida Humana Pertence a Deus 1 – A Fonte Originária da Vida O livro de Gênesis nos ensina que Deus trouxe o universo a existência e que Ele próprio sustenta todas as coisas (Hb 1:3). Deus criou toda espécie de seres vivos. A humanidade é uma obra prima de Deus, Ele nos criou a sua imagem e semelhança (Gn 1:27) e essas características que temos não foi dada a nenhuma outra criatura. A vida humana passou a existir por causa da vontade de Deus bem como é até agora, como está escrito “todas as coisas subsistem por Ele” (Cl 1:17). Deus tem o controle de todas as coisas (Dt 32:39). Portanto, o Deus vivo é a fonte originária da vida e só Ele tem autoridade exclusiva para concedê-la ou tirá-la (1 Sm 2.6). 2- O Caráter Sagrado da Vida. A vida do homem é sagrada por que tem origem divina. Por isso é proibido alguém tirar a vida … Ler mais

O Que é Ética Cristã

abril 1, 2018 Por Silvania Soares

O que é Ética Cristã? este é o tema da lição que iremos estudar nessa semana. Ética é Parte da Filosofia que estuda os fundamentos da moral; é também um conjunto de regras de conduta. É importante estudar sobre Ética, para aperfeiçoar nossos relacionamentos e conduta na sociedade. Nesta lição veremos O Que é Ética Cristã é como ela é diferente da Ética secular. A Ética secular está fundamentada em valores materialistas e relativistas, enquanto que a Ética Cristã está fundamentada na palavra de Deus, na revelação divina imutável. Diante da época em que vivemos é importante identificar os principais fundamentos da Ética cristã afim de melhorar nossa vida de comunhão com Deus e testemunho cristão à sociedade (Mt 5:13,14). I – O CONCEITO DE ÉTICA CRISTÃ Definição Geral. A palavra Ética, tem origem no vocábulo Grego que significa: costumes ou hábitos. No latim o termo corresponde, a (moral) No sentido de normas ou regras. Ética e Moral. A ciência e a Ética, pode ser entendida como área da filosofia que investiga os fundamentos da moral adotada por uma sociedade. Consequentemente, a moral refere-se ao comportamento social em relação às regras estabelecidas. Essas regras podem variar de uma cultura para outra, isso depende de referencia de autoridade que serve de fundamento para uma conduta social. Ética Cristã. A Ética Cristã tem como objetivo indicar a conduta ideal para a retidão do comportamento cristão. O fundamento da Ética cristã é a palavra de Deus, por isso não é alterada. Princípios da Ética Cristã. Está no Deus trino, santo e imutável. Deus se revelou nas santas Escrituras, por isso, a bíblia é inspirada por Ele. Os princípios Ético cristão são imutáveis e divinos eles vêm da própria Escritura. São princípios que se aplicam a todas as épocas, pois são universais. Assim esses padrões nunca passarão (Mt 24:35) “o céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não hão de passar. II – FUNDAMENTOS DA ÉTICA CRISTÃ Neste tópico, mostraremos as principais seções bíblicas, tanto do Antigo quanto do Novo Testamento . Esses assuntos orientam o senso Ético de todo cristão: O Decálogo, As Epístolas, os profetas, os evangelhos, o sermão do monte, as epístolas Paulinas e as Gerais. O Decálogo. Os Dez Mandamentos são preceitos éticos que fazem parte da lei moral de Deus (Êx 20.1-17). Os quatro primeiros tratam da relação do homem para com o Criador: 1. Adorar Exclusivamente a Deus, 2. Zelo Pela Integridade da Vida, 3. Repudio ao Adultério, 4. Proibição ao Furto, A Mentira e a Cobiça Que é Desejar as Coisas Que é do Próximo (Ex 20:12-17). Os seis últimos mandamentos referem-se à relação do homem com o próximo: 1. Honra Teu Pai e Tua Mãe, 2. zelo pela integridade de vida, 3. Repúdio ao Adultério, 4. Proibição ao Furto, 5. A Mentira 6. A Cobiça (Êx 20:12-17). Jesus ensinou que os dez mandamentos se resumem nesses dois: Amar a Deus e Amar o próximo (Mt 22:37-39). Os Profetas. A mensagem que os profetas traziam no Antigo Testamento tem uma grande influência para os seguidores de Jesus, no sentido da Ética e da moral (Jr 17:1-11; Ml 1:6-14; 2:10-16) Abarcando as esferas sociais Temos: (Is 58; Ml 2:1-15) e nas Espirituais (Jr 31:31,32) Os Evangelhos. Evangelho são as boas novas de salvação (Mt 9.35). Os evangelistas registraram mensagem de arrependimento, renuncia ao pecado, oferta de perdão, esperança de salvação e por fim identidade de vida. (Mt 3:2; Lc 1:77). Todos os que seguem a Cristo são convocados a viverem as doutrinas do Evangelho e a adotarem uma Ética e moral do reino de Deus como estilo de vida. (Mc 10:42-45) O Sermão do Monte. O sermão do monte, contém o mais alto princípio de ideia moral. Nele são revelados à ética e a moral do reino de Deus em questões como: 1. a ira, 2. o adultério, 3.o divórcio, 4.o juramento, 5.a vingança e 6. o amor (Mt 5.22,28,32,37,39,44); também o sermão aborda à esmola, a oração e os jejuns (Mt 6.1,5,16); Por isso o Senhor convida, seus seguidores a priorizarem o reino de Deus e a sua justiça (Mt 6:33) As Epístolas Paulinas e Gerais. As epístolas Paulina trazem ensinamentos aprofundados sobre a nossa relação Com Deus, observe Romanos: 12:1,2; Com relação ao estado: 1 Pe2:11-17; Com relação ao próximo: Romanos 13:8-10; A injustiça social: Tg 2:1-13; 5:1-6; E a questões da sexualidade cristã e do casamento (1Co 6:12-20; 7:10-24). III – CHAMADOS A VIVER ETICAMENTE Os israelitas foram reprovados em não obedecer a lei moral Outorgada, ou seja, dada imposta por Deus no deserto. As escrituras falam acerca do perigo de não vivermos o ideal ético do Reino de Deus (1Co 10:5) “Mas Deus não se agradou da maior parte deles, por isso foram prostrados no deserto.” “Não Cobiceis as Coisas Más.” Em coríntios Paulo adverte a igreja, para não cobiçar (1 Co 10:6): “E estas coisas foram-nos feitas em figura, para que não cobicemos as coisas más, como eles cobiçaram.” (Nm 11:4,5) os israelitas quando estavam atravessando o deserto, cobiçaram o que lhe era proibido e por isso sentiram saudades do Egito. Ainda hoje alguns pseudocristão = duvidoso, mentiroso, falsos crentes que desejam e preferem os prazeres do mundo. Essas pessoas preferem o hedonismo e a escravidão do pecado, do que cumprir a lei moral de Deus. hedonismo = O hedonismo é caracterizado como uma doutrina moral que defende que o único propósito da vida é a busca pelo prazer. “Não Vos Torneis Idólatras.” Em coríntios o apóstolo exorta a respeito da idolatria (1 Co 10:7) “Não vos façais, pois, idólatras, como alguns deles, conforme está escrito: O povo assentou-se a comer e a beber, e levantou-se para folgar.” Enquanto Moisés estava recebendo as tábuas da lei os israelitas se denigriam adorando um bezerro de ouro (Êx 32:1-6). A idolatria não é apenas adorar uma imagem. Falsos crentes despreparados e desprovidos da ética contidas nas Escrituras adoram o dinheiro e os bens materiais. A bíblia chama de idolatria (Cl 3:5) “Não Nos Prostituamos.” O apóstolo alerta acerca da … Ler mais

Os Gigantes da Fé e o Seu Legado Para a Igreja

março 13, 2018 Por Silvania Soares

Os Gigantes da Fé e o Seu Legado Para a Igreja, Na lição desta semana o autor aos Hebreus acaba de fazer uma longa exposição sobre a supremacia de Cristo, o seu sacerdócio e a nova aliança em relação à antiga. Essa exposição começa do primeiro capítulo e se estendeu por quase todo o capítulo dez. Ele faz um resumo da vida de homens e mulheres de Deus no antigo pacto, mostrando que isso deveria servir de exemplo para os crentes da nova aliança. I – A FÉ QUE GERA CONFIANÇA EM DEUS O Sacrifício de Abel. O autor inicia sua galeria de fé, falando de Abel, (Hb 11:4). Abel foi um homem que ousou em confiar em Deus pois ofereceu um sacrifício que agradou ao Senhor. Há especulações sobre a natureza do sacrifício Abel, apesar das escrituras nada falarem a este respeito. O que é importante, é que a fé de Abel, diferente da fé de Caim, agradou a Deus e que ele teve uma fé operante, diferente da fé do seu irmão Caim. Para o autor aos hebreus, os cristãos deveriam ser como Abel, confiantes em tudo, pois o cristo a quem seguem é superior, a Abel em tudo (Hb 12:24). O Testemunho de Enoque. Poucas coisas a bíblia relato sobre a vida de Enoque, mas o pouco que sabemos podemos notar que ele era um homem de fé e confiança (Hb 11:5). Somente dois personagens foram citados pela bíblia que não experimentaram a morte e Enoque é uma deles. A bíblia relata que ele foi transladado, porque andava com Deus. Veja que grande exemplo temos no caminhar com Deus, andar com Deus é a melhor coisa que pode acontecer na vida de um cristão. A Confiança de Noé. Jesus refere-se a Noé, no seu sermão como de uma época em que as pessoas eram insensíveis umas com as outras. Era uma geração bem parecida com a nossa, neste tempo se vivia o hedonismo, as pessoas se preocupavam apenas com aquilo que dava prazer imediato(Mt 24:37-39), Eles não perceberam, mas Noé sim, “Pela fé, Noé, divinamente avisado das coisas que ainda não se viam, temeu, e, para salvação da sua família, Preparou a arca, pela qual condenou o mundo, e foi feito herdeiro da justiça que é segundo a fé” (Hb 11:7). II – A FÉ QUE FAZ VER O INVISÍVEL A Obediência de Abraão. O autor também fala da fé de Abraão, o patriarca das nações, todos os exemplos que demos até agora são tidos como exemplo de fé, Mas, nenhuma se compara a fé de Abraão. Quando chamado por Deus para uma terra desconhecida e longe dos seus parentes, Abraão obedeceu e sua fé o guiou (Hb 11:8). Todos os cristãos deveriam seguir os passos de Abraão em obediência e fé. A Fidelidade de José. A palavra de Deus, testemunha sobre a fé de José que ainda sendo vendido por seus irmãos nunca se vendeu, A fé que ele tinha o manteve vivo no Egito. É essa fé que nos faz enxergar o invisível (Hb 11:22). É essa fé que nos faz ver o desconhecido e acreditar no futuro. Permanecer firme em meio a tentação, fugir do pecado e manter-se fiel a Deus honrando seu superior, fizeram de José um grande exemplo para nós. A Determinação de Moisés. Moisés liderou o povo judaico durante 40 anos no deserto, mas sua jornada de fé, começou bem antes (Hb 11:24,25). Moisés foi ousado, determinado, confiante e cheio de fé. Sua fé permitiu que visse o invisível pois teve: “por maiores riquezas, o vitupério de Cristo do que os tesouros do Egito” (Hb 11:26). Que bom se todos os cristãos seguissem o seu exemplo. III – A FÉ QUE DÁ PODER PARA AVANÇAR A Ousadia de Josué. Coube a Josué a missão de introduzir o povo dentro da terra prometida, mas isso só seria possível quando Jericó caísse. Não adiantaria nada ficar fora da terra prometida, jerico era uma fortaleza e o povo hebreu despreparado. O autor não mostra como eles venceram, mas que com certeza foi pela fé (Hb 11:30), que fizeram eles avançar rumo a terra prometida e vencerem uma guerra, que aos olhos humanos estaria perdida, mas aos olhos da fé Israel foi mais que vencedor. vamos tomar o exemplo de Josué e prevalecer nas batalhas. A Coragem de Raabe. Raabe escapou com vida da queda de Jerico pela fé (Hb 11:21), essa mulher está regada de coragem, fé e determinação. Mas pela fé ela ainda fez mais, pela fé, Raabe, mesmo sendo gentia, entrou na linhagem do povo de Deus (Mt 1.5). Deus não faz acepção de pessoas, somos todos iguais pernte Deus. Tome isso por exemplo, pois todos somos iguais aos olhos de Deus. O Heroísmo de Gideão. O autor termina sua lista de heróis com Gideão que era um dos juízes durante o regime tribal israelita (HB 11:32). Gideão venceu uma batalha impossível, com apenas 300 homens e enfrentando todo tipo de desvantagens, Mas tinha a promessa de Deus e pela fé foi vencedor. Deus conta com quem tem fé e determinação. CONCLUSÃO O autor compara o caminhar de vários personagens bíblicos com a carreira proposta aos cristãos. Os personagens tinham em comum o longo e desafiador percurso. Todos conseguiram chegar ao seu destino sem retroceder, caminhando sempre com fé pois acreditavam que a fé derruba todos os obstáculos, abate o inimigo e levanta o caído. Assim seremos vencedores se prosseguirmos a carreira que nos é imposta com fé e determinação. Veja Outras Lições Aqui

Dádiva, Privilégios e Responsabilidades na Nova Aliança

março 8, 2018 Por Silvania Soares

Dádiva, Privilégios e Responsabilidades na Nova Aliança, este é o tema da lição que estudaremos está semana. O autor aos Hebreus usa sua argumentação a respeito do sacerdocio e do sacrificio de Cristo. Ele reserva toda a seção do capitulo 10:1-18, para lembrar, reforçar e concluír os argumentos que antes eram expostos sobre a eficiência da obra expiatória de Jesus. Depois ele destaca vários privilégios desfrutados pelos crentes graças a superioridade da Nova Aliança, tais como o acesso direto a Deus, graça e mediação de Cristo Cristo. Mas ao mesmo tempo que destaca as benções, o autor também chama a atenção para as responsabilidades que vem delas. I – A Dádiva da Nova Aliança 1. Uma Única Oferta. O Antigo Testamento destaca centenas de sacrifícios que eram realizados todos os anos no culto judaico. Era impressionante a quantidade de animais mortos nessas celebrações. Estudiosos e especialistas da cultura e na língua Judaica afirmam Que em determinadas situações os filhos de Arão (Nadabe e Abiu) se gabavam de ficar cobertos de sangue sacrificial até os tornozelos. No livro guerras Judaicas o historiador Flávio Josefo fala em centenas de milhares de sacrifícios, Mas para o autor aos Hebreus esses sacrifícios não passam de uma sombra da qual Cristo era a realidade (Hb 10:1). “Enquanto que Cristo com apenas um sacrifício realizou a obra da redenção.” 2. Um Único Ofertante. A oferta, como o ofertante foram um único. Como já havíamos falado antes, o autor destaca Cristo como sacerdote e rei. Esta é a diferença entre: sistema sacerdotal entre leviticalismo e o do cristianismo. À semelhança com Melquisedeque, Cristo não apenas deixa oficializado como sacerdote, mas também governa como rei. Depois de fazer a purificação do pecado do povo com seu próprio sangue, Ele agora como rei assentou-se a direita de Deus (Hb 1:3). 3. Uma Única Vez. Uma única oferta, uma única vez, por um único sumo sacerdote (Hb 10:10)! O autor aos Hebreus destaca como ponto único o caráter do sacrifício de Cristo. Em quanto os sacrifícios da Antiga Aliança precisavam ser constantemente repetidos, O sacrifício de Cristo, foi feito uma única vez em favor de todos. Isso nos deixa claro, sem sombras de dúvidas, que os sacrifícios de animais eram imperfeitos e jamais poderiam aperfeiçoar alguém e por outro lado o sangue de Jesus Cristo, pode satisfazer a justiça de Deus. II – Os Privilégios da Nova Aliança 1. Regeneração. No capitulo 8 o autor mostra a diferença da antiga e da Nova aliança considerando o contraste em seu aspecto cerimonial e ritual. Os muitos sacrifícios e rituais que não podiam causar mudança interna. A grandeza da Nova Aliança Está na mudança interna que ela produz no coração (Hb 10:16), em outras palavras o apóstolo Paulo diz a mesma coisa em (Rm 2:29). 2. Adoração. A Adoração na antiga aliança era imperfeita, porque poucos tinham acesso à presença de Deus. O povo era representado pelos sacerdotes. Na Nova Aliança o próprio crente tem acesso ao lugar santíssimo por intermédio de Jesus Cristo, o perfeito Sumo sacerdote (Hb 10:19). A única atitude necessária, é de chegarmos a Deus “com verdadeiro coração, em inteira certeza de fé, tendo os corações purificados da má consciência, e o corpo lavado com água limpa” (Hb 10:22). 3. Comunhão. O autor de Hebreus tem o conceito da igreja como o corpo de Cristo. A igreja só passou a existir depois do calvário, Embora antes os antigos povos formavam uma “congregação no deserto”, não era igreja no sentido Hebreus Sem comunhão, sem congregação, não há igreja. É impossível ser crentes sozinhos , isolados assim como é importantíssimo Para a saúde espiritual do crente desfrutar da perfeita comunhão com Deus e com os irmãos. III – As Responsábilidades da Nova Aliança 1. Vigilância. O autor aos hebreus faz um duro tom de exortação nos cap. 2 e 6. Com certeza que ele acreditava que o crente poderia decair da graça. Em primeiro ele aconselha o crente a se firmar na fé (Hb 10:23). Outra duas vezes o autor já havia falado a palavra “reter”. Essa palavra é usada no evangelho de Lucas, para os que “retêm a palavra”, para não se desviar dela. Esse apego do autor era justificado segundo a pergunta feita por ele em (Hb 10:29): “Quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliança com que foi santificado, e fizer agravo ao Espírito da graça?” 3. Confiança. O autor aos Hebreus tenta animar os crentes, mencionando o histórico de vida deles. Lembrando que eles tinham experimentado sofrimento, abandono, mas, Mesmo assim permaneceram firme, dai o questionamento do autor, Porque eles estavam perdendo a confiança? Quando o crente perde a capacidade de confiar em Deus, ele perde a motivação pelas coisas celestiais “O céu é para quem tem esperança”. 3. Perseverança. O autor acaba o capítulo mostrando que na jornada o crente deve ter paciência (Hb 10:36), Essa palavra “paciência” e “perseverança “que no grego se escreve “hypomoné” aparece 32 vezes no Novo Testamento. CONCLUSÃO No final desta lição podemos observar que o autor esgota o assunto em torno do Sacerdócio de Cristo, comparando detalhadamente as duas alianças, para mostrar a superioridade da Nova Aliança em relação a antiga. Com tudo o cristão não deve se acomodar e nem negligenciar a Nova Aliança, abusando da graça e do poder de Deus, ao invés disso o cristão deve demostrar vigilância e perseverança no caminhar com Cristo. Veja Outras Lições Aqui

Contrastes na Adoração da Antiga e Nova Aliança

fevereiro 28, 2018 Por Silvania Soares

A lição desta semana, Contrastes na Adoração da Antiga e Nova Aliança, tem por finalidade mostrar a diferença entre a antiga e a nova adoração usada pelo sistema sacerdotal da antiga aliança e a nova aliança com serviços pestados por Jesus Cristo no tabernáculo eterno da nova aliança. I – O Culto E Seus Elementos na Antiga Aliança O culto e seus utensílios. A semana passada o autor demostrou ter muito conhecimento, ao falar do tabernáculo e dos seus utensílios. O autor tem na mente as duas principais divisões do antigo santuário, o lugar santo, onde estavam o candelabro e a mesa dos pães da preposição. E o segundo compartimento onde ficava a arca da aliança e o incensário de ouro, o santo dos santos que estavam divididos apenas por cortinas. O Culto: Seus Oficiantes e Liturgia. Existia toda uma tipologia bíblica e cada componente do tabernáculo tinha uma simbologia, O candelabro por exemplo representava o testemunho do povo de Deus; a mesa dos pães da proposição, representava a comunhão com Deus; O altar do incenso representava a oração, e a Arca do Concerto a presença de Deus. No lugar santo os sacerdotes entravam todos os dias para prestar culto Enquanto no lugar santíssimo, só o sumo sacerdote entrava uma vez por ano para oficiar. Todo esse serviço prestado Não passava de uma sombra que não resolvia o problema da culpa. Cristo entrou no santo dos santos para resolver o problema do pecado e da culpa II – A Eficária do Culto na Nova Aliança Uma Redenção Eterna. A diferença entre a antiga e a nova aliança era muito grande e podia se ver no contexto de cada uma. O culto levítico com seus rituais trazia apenas pureza cerimonial enquanto que o sacrifício de Cristo na cruz trouxe a redenção eterna, Ou seja, “libertação mediante o pagamento de um preço” esse é o significado da palavra grega “lytrôsis” ou seja: “redenção”. Uma Consciência Limpa. Os sacrifícios da antiga aliança, tinham um aspecto cerimonial, eles não conseguiam tratar com o problema interno do homem, Esses sacrifícios cobriam os pecados da humanidade, mas não removiam. Com tudo o sacrifício de Cristo na cruz, purifica e limpa a consciência tornando-a apta para a adoração a Deus. Uma Herança Eterna. A purificação tem um efeito imediato e vem através do sangue do Jesus, isso vemos na palavra do autor (Hb 9:15), Quando ele afirma que os chamados receberam a promessa da herança eterna. Essa herança eterna, traduzida do grego Kleronomia Traz o sentido de algo que alguém por direito possui. Já no Novo Testamento é usado em relação a coisas terrenas e celestiais (Lc 12:13), Dando um sentido de que Cristo nos chamou para uma aliança incorruptível (1 Pe 1:4), por esse motivo a nossa herança é celestial, espiritual e eterna. III – A Singularidade do Culto da Nova Aliança O Santuário Celeste. Nós vimos na aula passada, que o tabernáculo terrestre é um tipo de santuário celeste, onde Cristo tem o oficio de sumo sacerdote (Hb 9:24). O culto na antiga aliança em seu santuário terrestre era apenas uma sombra onde o santuário celeste é a realidade. Entendemos que o verdadeiro modelo de adoração não pode ser visto se olharmos para a terra e sim para o céu. Um Sacrifício Superior. O serviço que era prestado pelos sacerdotes no culto de adoração do Antigo testamento é contrastado com o serviço de Cristo na nova aliança. Os sacerdotes precisavam repetir o seu sacrifício ao contrário de Cristo que fez apenas um sacrifício e não precisou de sangue de animais (Hb9:25). O culto realizado no antigo concerto era imperfeito, porque os seus sacerdotes eram imperfeitos também. O verdadeiro culto é perfeito e só foi possível porque o cordeiro de Deus deu-se em nosso lugar. Uma Promessa Gloriosa. O culto na antiga aliança é encerrado com uma frase de promessa: “Assim também Cristo, oferecendo-se uma vez, para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação” (Hb 9:28). O autor aos Hebreus resume a obra de Cristo, dizendo que “se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo” (Hb 9:26). Agora comparece por nós no céu (Hb 9:24), mas aparecerá para levar-nos ao seu lar (Hb 9:28). A base destes “três tempos de salvação” está consumada na cruz do calvário. CONCLUSÃO O objetivo de mostrar a diferença entre a Antiga Aliança e a Nova Aliança, foi conseguido com sucesso. A adoração terrena da antiga aliança era imperfeita, incompleta. Enquanto o novo pacto é firmado em princípios celestiais, eternos e perfeitos. A nossa adoração é superior a antiga aliança porque o nosso Senhor encontra-se acima dos anjos. Veja Outras Lições Aqui

Uma Aliança Superior

fevereiro 22, 2018fevereiro 22, 2018 Por Silvania Soares

Uma Aliança Superior, este é o assunto que iremos estudar nesta semana. O autor revela no capítulo 8 da carta aos Hebreus, uma aliança, um santuário, um sumo sacerdote, e um ministério igualmente superior. O antigo santuário (terreno) deu lugar a um novo santuário (celestial), onde o próprio Jesus tem um oficio de Sumo Sacerdote. Mas Jesus não é apenas Sumo sacerdote, Ele é, Sumo Sacerdote-Rei. Que está sentado a direita do pai para interceder pelo seu povo. A antiga aliança tornou-se ultrapassada diante da Nova Aliança, por ter natureza espiritual e se firmar em promessas superiores. I – UM SANTUÁRIO SUPERIOR 1. Pertencente a Uma Dimensão Superior. Tanto Judeus como cristãos estavam familiarizados com a figura do tabernáculo de Moisés. Todas as instruções para a construção do Santuário, dadas por Deus a Moisés, estavam no livro de Êxodo (Êx 25:1-9). Todas as recomendações dadas a Moisés, conforme os registros das Escrituras, eram para a construção de um santuário, onde Deus Habitaria com eles, observe (Êx 25:8). Portanto essa era a finalidade terrena do tabernáculo móvel. E era nesse tabernáculo, que tanto os sacerdotes como o Sumo Sacerdote exerciam seu ministério. Portanto foi no santuário Celestial, que Cristo entrou para oficializar como sumo sacerdote em nosso favor. Para o escritor aos Hebreus, esse tabernáculo é o próprio céu que é chamado de “Verdadeiro Tabernáculo” porque pertencer a uma dimensão celestial (Hb 8:2). 2. Possuidor de Uma Natureza Superior. O santuário terreno mesmo tendo sido construído com metais preciosos, não era o verdadeiro tabernáculo, mas apenas o modelo dele. Observe (Hb 5:8) “Olha, faze tudo conforme o modelo que no monte se te mostrou” Esse santuário terreno era na verdade um tipo que apontava para o santuário celestial. “O santuário terreno era o lado visível de uma realidade invisível, mas real!” Foi nesse santuário que Jesus tornou-se “ministro do santuário, e do verdadeiro tabernáculo” (Hb 8:2). 3. Possuidor de Uma Importância Superior. O contraste entre esses dois tabernáculos é muito evidente. Certo autor destaca três grandes importâncias dos tabernáculos terrestre: 1°) Relacionamento e Comunhão O tabernáculo propiciava todas as condições necessárias para manter o relacionamento com Deus em comunhão. Enquanto que no tabernáculo celestial essa condição é totalmente satisfeita. 2°) Garantia da Presença Divina O tabernáculo era a garantia da presença divina no meio do seu povo. E isso fazia com que o tabernáculo se conforme em cada detalhe ao seu caráter divino. Deus quer um santuário; O Deus santo exige um povo santo. 3°) Perfeição e Harmonia do Caráter de Deus O tabernáculo revelava a perfeição e a harmonia do caráter de Deus vista na arquitetura como nas peças em metais, O grau de santidade exibido no átrio, o lugar santo e o santo dos santos. Tudo isso mostrando apenas a sombra da perfeição do tabernáculo celeste. II – UM MINISTÉRIO SUPERIOR 1. No Aspecto Posicional. Através dos seus argumentos, o autor mostra que Jesus deve ser visto como sumo sacerdote-rei. Na lição anterior vimos que no Antigo Testamento nenhum rei exerceu a função de sacerdote-rei. Apenas dois reis tentaram ser sacerdotes, mas isso não lhes caiu muito bem, foi o caso de Saul e Uzias. Só Jesus Cristo conseguiu cumprir as exigências da profecia bíblica descrita em (Sl 110:4) e ser o único sacerdote rei de uma ordem superior a ordem de Melquisedeque. 2. No Aspecto Funcional. No Antigo Testamento, os sacerdotes entravam várias vezes no tabernáculo para oferecer seus sacrifícios, o Sumo sacerdote só uma (Hb 8:3). Cristo tinha a semelhança ao sistema sacerdotal arônico, embora fosse diferente pois Ele mesmo se deu em sacrifício (1 Co 5:7). Diferente dos sacrifícios Levitas o sacrifício de Cristo não se repete, foi feito de uma vez por todas. 3. No Aspecto Cultual. A atividade do sumo sacerdote e as outras funções exercidas pelos sacerdotes era restrita ao culto. Havia ainda nos seus dias sacerdotes que ofereciam sacrifícios e ofertas de acordo com a lei (Hb8:4). Assim o sacerdócio de Cristo era superior em tudo, porque sua atividade cultural era realizada no santuário celestial III – UMA PROMESSA SUPERIOR 1. De Natureza Interior e Espiritual. Na antiga aliança Deus chamou Israel para ser seu povo. Deus escreveu em tábuas de pedra a aliança que fez com seu povo e desta maneira revelou o seu lado exterior, desta maneira a lei agia de fora para dentro (Hb 8:9). Como o povo falhou e não conseguiu cumprir com as suas exigências, Deus prometeu fazer uma nova aliança. A lei de Deus não seria mais escrita em táboas de pedras, mais no coração, do lado de dentro, não do lado de fora como na antiga aliança. 2. De Natureza Individual e Universal. A antiga aliança é diferente da nova, quanto ao seu alcance, na antiga aliança nem todos conheciam a Deus, o conhecimento estava restrito ao sacerdote, escribas, e aqueles que estudavam minunciosamente as leis, era comum se encontrar nos tempos de Jesus, os Mestres da lei, essas pessoas eram constantemente consultados sobre os detalhes do Torá. Na nova aliança o Senhor nos prometeu: “todos me conhecerão” (Hb 8:11), e o conhecimento do Senhor está disponível a qualquer um que queira 3. De Natureza Relacional. Podemos evidenciar a natureza relacional observando este versículo: “Porque serei misericordioso para com as suas iniquidades e de seus pecados e de suas prevaricações não me lembrarei mais”(v.12). A nova aliança é um pacto de misericórdia, graça e perdão. Na nova aliança em vez de uma “recordação de pecados todos os anos” como descreve (Hb 10:3 – ARA). Agora na nova aliança Deus não se lembra mais do pecado de ninguém. Conclusão: Durante toda a lição o autor aos Hebreus já havia mostrado que o sacerdócio de Jesus era superior ao arônico, levítico; vindo de uma ordem pertencente a de Melquisedeque. Agora o autor mostra que esse sacerdote possui um ministério superior porque governa de um santuário superior, e como nós desfrutamos dessa aliança superior nós também desfrutamos de promessas bem mais superiores, e damos-lhe glórias a Deus por essa benção. … Ler mais